真正的平权，从不再讨论杨笠开始

每次杨笠出现在公共视野，都要引发谩骂和护法的大战。罗永浩敢为杨笠“辩护”，甚至用自己的节目为她“洗白”，又一次捅了马蜂窝。不仅老罗成了众矢之的，战火还烧到了他代言的产品，他给某咖啡拍了条致敬自己的广告，据说因为他支持杨笠，该咖啡就被一些激愤的网友抵制。一句话一个节目就可能让伤害无限蔓延，这对于性别议题和平权实践来说绝非幸事。

拿“普信男”做梗的时候，杨笠恐怕不会想到，性别议题会发展到今天的境地，男女双方的猎巫已经白热化。

极端男性这边碰到杨笠就弹射起来，每有杨笠代言必然群起攻之，这次更是连坐老罗和某咖啡品牌。一切沾上“独立女性”的活动，都可能引发众怒，比如《浪浪山小妖怪》仅仅因为一场影院活动请了傅首尔和苏敏，就遭遇抵制的声音。

极端女性那边也不断挥刀。作家、政协委员蒋胜男一直为女性权益奔走呼号，仅仅因为她认为耽美和言情文学不冲突，就被打上“假爱女”的标签被攻击。连续多年为女性权益提案，却反被“打倒”。还有前段时间游戏《永劫无间》的女主播喳喳，因为穿了短裙并叠腿而坐，被一些“犀利”的人跟男主播对比，说男生西装革履，女性就要媚男。人家女主播主动发声，说衣服是自己选的，游戏直播并没有规定女性着装。这下姑娘又遭到女性背刺和声讨。无奈之下，姑娘把全身涂黑现身直播间，玩了一个颇具意味的梗。

很多人以为杨笠是制造性别冲突的始作俑者，便将其符号化，“杨笠”已经已经不再是人，是半神半魔的存在。

这是个误解。杨笠的表演有其时代语境：另一方面是随着现代化进程，女性婚育和就业等困境日益凸显，另一方面是女性主义和平权思潮在学术界被广泛讨论和普遍接受，在公共领域尚未得到充分传播。

在人口结构上，婚育的阶层错位体现得尤为明显，传统社会中男性更愿意寻求相对弱于自己的女性，在婚恋市场里最终剩下的，往往是社会阶层较高的女性和社会阶层较低的男性。这就导致曾经热炒的“剩男”“剩女”议题，融合了性别和阶层的双重问题。而不少传统的家庭结构中，大男子主义依旧盛行，同时，女性遭遇就业歧视、性骚扰性暴力事件也被越来越多人关注，种种社会事件和学术思潮叠加之下，性别平权议题亟待进入公共视野并展开讨论。

当杨笠在脱口秀表演中使用“普信男”的说法，可以理解为一次调侃，也可以理解为一次情绪宣泄，借表演和玩笑的掩护做一次小小的越轨。最初看到节目，我哈哈一乐没当回事，回顾当时的舆论导向，也并没有马上引发激烈冲突。杨笠也得以在下一季的表演中继续上台和接商务。

对杨笠的攻击有一段发酵过程，背后是社会思潮和现实的剧变。初代知名女性脱口秀演员思文，并不特别指向性别议题，直到杨笠成为第一个公开吃螃蟹的人。杨笠撕开这个口子之后，性别话题才成为公众意义上的“显学”，人们前仆后继，表达也推向极端。综艺舞台上可以理解为“表演”，但自媒体时代和消费社会让这股思潮开始变形，一边是商业要借用女性购买力来讨好，一边是用更极端甚至反智的表达来博流量，这次“合流”让女性话题开始奔向极端，也激发了部分男性群体的反弹，又成为新的流量收割点，最终两派极端的言论刀兵相向。

这早已背离了杨笠脱口秀的语境和初衷，但还是有人刻舟求剑，一派人要不断鞭尸来展示力量，另一派人要不断造神来获得加持，都在自说自话，闭门制造恨与爱，跟杨笠早已没了关系，人家只在表达和启发，能正常过自己的日子。缺乏独立思考，被裹挟得失去理智只知斗争不知生活的人，才真正可悲。

平权不是斗出来的，而是深入讨论出来、过日子过出来的。忘掉杨笠吧，至少当她出现在公众面前，大家波澜不惊的时候，我们才学会讨论，学会在日常生活中重新磨合，性别平权才有机会重新开始。

图片来自艺术家刘旭星（非有）

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