四川
要知道，从戊戌变法、辛亥革命、五四运动到抗日救亡，这段近现代中华民族意识形成的“觉醒年代”，恰恰是台湾遭受日本殖民统治的岁月。很多来过台湾的大陆民众，都感觉到台湾社会很“中国”，但这个“中国”更多是旧中国的人情互动，而缺乏新中国的国族认同。
台湾先烈先贤并非自甘做失去祖国的“亡国奴”，但武装抗日被一次次残酷镇压，积弱的祖国又无法让台湾同胞倚靠。辛亥革命后，台湾知识分子一下子又看到希望，故而当孙中山先生于1925年辞世，当时的台湾意见领袖蒋渭水会发出“哭望天涯吊伟人”之叹，在北京求学的台湾青年留下“三百万台湾刚醒同胞，微先生何人领导；四十年祖国未竟事业，舍我辈其谁分担”的挽联。
在两岸的部分，我们看到日本殖民时期的台湾知识分子、进步青年，依然呐喊着对祖国的追寻，激发出“救台湾，先救祖国”的主张。同时，也回应了我高中时期曾有的迷惘：身为一个祖父母都在日本殖民统治下成长的台湾本省人，我们确实有和外省人不同的家族历史记忆；传统“外省乡愁”的两岸叙事，似乎并不能完全解释民进党企图制造的“本土”与“中国”的对立。
即便在1945至1949年间，两岸同属一个政府统治，但这期间又发生“二二八事件”，及因国共内战造成的纷扰，台湾社会还来不及补“觉醒年代”的课，就又陷入“白色祖国（国民党)”和“红色祖国（共产党)”的错乱。
一百年前的1926年，国共尚在合作阶段，共同为继承孙中山先生遗志，打倒帝国主义，完成北伐统一而努力。一年后的1927年，便发生中共所称“四一二反革命政变”，亦即国民党所谓“清党”，两党从此分道扬镳，而且结下血海深仇。国共的历史恩怨，加上日本殖民的遗毒，造就了今时今日的台湾问题，使两岸融合更加困难。
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