你不知道的孙悟空，竟然是纯爱的典范！

为什么《西游记》中没有女的喜欢孙悟空?就算孙悟空对这些不感兴趣，但也应该有很多女的喜欢他呀，为什么一个个都追着唐僧

如果不谈大话西游乱入什么紫霞仙子和白晶晶，的确孙悟空这只猴子从来没有被女妖精或者女人喜欢过。

但现如今以女性角度的博主开始喜欢孙悟空了，因为她有边界，当年偷桃也只是盯住七仙女；当年对于牛魔王的夫人铁扇公主称之为嫂嫂，而玉面狐狸却是妖精；当年面对轻生的女生，化作一个老婆婆上去劝慰。为了帮助金圣娘娘维护体面，救下她并没有接触禁止，到国王见面感受到刺痛后，才给解开，用事实说话避免争议。他有耐心愿意等菩萨梳妆打扮再出门，当年他顶天立地有责任有担当，猪八戒谁都不服就服他的猴哥，对猴哥是感情最真挚。

这不就是现在抖音网友说的‘理想型天花板’？集金毛（代表温柔贴心，情绪稳定的暖男）、德牧（有安全感、能扛事的靠谱型）、萨摩耶（外表阳光开朗、相处起来没什么压力）的优点于一身，聪明还不带爹味，护着你又给你主导权。关键他对美女无感只爱桃子，放在现在就是‘纯爱战神’，主打一个情绪稳定、边界感拉满，难怪大家都说‘人会在不同阶段反复爱上孙悟空’。

那吴承恩为什么给孙悟空有了这么一个设定，在《西游记》光怪陆离的世界里，所有女性角色的出现，都没有正常的恋爱或婚姻过程，很多情感反而成了一种劫难。对孙悟空来说，他没必要经历这类劫难，这不是他的角色定位。反而是唐僧，虽然不算绝对主演，却是团队核心领导层，这些情感考验本质上是针对他的。

另一方面，从角色设定来看，八戒已经被赋予了好色、痴迷情欲的特质，孙悟空就不能再有同样的设定，否则角色功能会重叠。这其实是从整体创作的角色匹配角度出发做的安排。

对于孙悟空也有一些角色的设定和考验

例如：对当官的痴迷。例如：他还有强烈的好胜心，跟二郎神斗法非要争个高低，被压五行山后还嘴硬说 “老孙本事大”。例如：他也有暴躁易怒的一面，三打白骨精时不听唐僧解释，直接抡棒打死，事后还赌气回了花果山，这是对 “嗔念” 的考验。例如：还有对 “虚名” 的执着，刚学艺归来就抢龙宫定海神针、闹地府销生死簿，非要打出 “齐天大圣” 的名号，本质是渴望被认可的人性弱点。例如：后期取经路上，他偶尔会耍小聪明偷懒，比如让八戒去巡山自己睡大觉，被拆穿后还狡辩，这也是人性中 “惰性” 和 “投机” 的体现。

而且在吴承恩哪个时代，明代社会等级森严，男性文人创作中，女性角色多为 “考验者” 或 “诱惑源”，比如蜘蛛精、白骨精。孙悟空作为 “正道” 代表，必须对这些女性角色保持绝对的警惕和排斥，这种设定也反映了当时男权社会对 “理想男性” 的规训 —— 即克制情感、专注事业。

在哪个年代，我感觉吴承恩写孙悟空有海瑞的影子，海瑞在嘉靖年间敢抬棺死谏，直接痛批皇帝沉迷修道、不理朝政，这种挑战权威、绝不妥协的 “刺头” 性格，和孙悟空大闹天宫、反抗天庭规则的劲儿很像。而且两人都带着一种理想化的 “纯粹”，海瑞一生清廉、眼里揉不得沙子，孙悟空则是从石头里蹦出、不被世俗规矩束缚，始终坚守自己认定的 “道”。但他和女性也不亲近。

吴承恩笔下的孙悟空，是为打破旧秩序而生的“刺头”，他的使命是斩妖除魔、护唐僧西去，而非陷入情情爱爱。明代社会视情欲为修行障碍，女性常被塑造成“考验工具”，孙悟空若动情，便偏离了“斗战胜佛”的纯粹性。但今天的我们，终于看到了他边界感里的尊重、护短时的担当、从不越界的分寸——这些藏在金箍棒背后的温柔，恰恰是当代人最渴望的“理想型”。或许吴承恩自己也没料到，五百年后，他笔下的石猴会成为女性眼中的“纯爱战神”，毕竟，那个年代的人，哪懂什么“情绪稳定”和“边界感”呢？对此大家是怎么看的，欢迎关注我“她解忧”和我一起交流！