不知夫人今宵愿与我同席共枕否

曾经看过一个段子。曹操为什么喜欢有夫之妇？

答：当你不知道怎么挑水果的时候，直接从别人的袋子里拿就好了。笑不活了。

建安二年，曹操南征张绣。

张绣投降了，曹操进驻宛城。然后他做了一件事，《三国志》记载得很简单：私纳张济之妻邹氏。张济是张绣的叔叔，已经死了，邹氏是他的遗孀。

张绣得知此事，大怒，反叛。

曹操猝不及防，仓皇撤退，长子曹昂把战马让给父亲，自己战死。猛将典韦为了保护曹操断后，也死在乱军之中。曹操的侄子曹安民同样死于这场混乱。一次冲动，曹操失去了长子、侄子和最重要的将领 这就是一炮害三贤的故事

他后来提到曹昂，多次落泪。

丁夫人是曹昂的养母，她因为曹昂的死责怪曹操，最终与曹操决裂，终身未归。曹操晚年去看她，她坐在织布机前不理他，曹操问她，你就这么过一辈子吗，她不回头，曹操走了，这段婚姻就结束了。

“曹操喜欢已婚妇女”这个说法流传很广，但需要拆开看。曹操确实娶了一些有过婚史的女性。张济遗孀邹氏，何进儿媳尹氏，还有从秦宜禄处夺来的杜夫人。这几个案例是有史料记载的。

但“喜欢已婚妇女”作为一个概括，有两个问题。

第一，这些案例里，动机并不统一。邹氏是个人欲望，尹氏可能有政治因素，杜夫人的故事甚至在史料可信度上有争议，关羽请求娶杜夫人、曹操见人后自己截留这个故事，出自裴松之注引的《蜀记》，而《蜀记》的史料质量是被学者质疑的。

第二，曹操最重要的妻子，卞夫人，不是已婚妇女。卞夫人是倡家出身，曹操在别人都不看好的情况下娶了她，后来把她立为正室，她是曹丕、曹植的母亲。如果说曹操有什么婚姻上的“偏好”，不拘出身大概比“喜欢已婚”更准确。

还有一个背景需要交代：汉末魏晋，再婚不是禁忌。

“饿死事小，失节事大”是宋代以后的观念，是程朱理学兴起之后逐渐强化的道德规范。汉末不是这样的。

东汉末年战乱频繁，男性大量死亡，寡妇众多，改嫁是正常的社会现象。史书里有大量女性再婚三嫁的记录，没有人觉得这是什么道德污点。曹操娶有婚史的女性，在当时的社会框架里，问题远比后人想象的小。

后人用宋明以后的眼光回看汉末，把“纳已婚妇女”理解为特别出格的事，这本身是一种时代错置。

宛城那次，张绣已经投降，曹操作为胜利者驻扎在张绣的地盘上，然后私纳张绣之叔的遗孀。

其一，张绣是刚刚投降的人，曹操纳他族中的女性，是对他极大的羞辱，直接触碰了他的尊严底线。其二，时机极差，大军刚刚进驻，立足未稳，这个时候做这种事，是把自己置于危险之中。其三，曹操应该知道这样做的风险，但他还是做了。

《三国志》的作者陈寿在记载此事时用了“私”字，私纳，不是正式纳妾的流程，是悄悄的、私下的。这个字说明曹操自己也清楚这件事不那么光明正大。清楚，但还是做了。

这才是问题所在：不是他的偏好，而是他在欲望面前的冲动和对后果的低估。

要理解曹操的婚姻观，卞夫人是最好的案例，但这个案例通常没有“纳已婚妇女”的故事流传广。

曹操娶卞夫人的时候，她是倡家出身。倡，在汉代是社会地位很低的群体，以歌舞娱乐为业。娶倡家女子，在当时的士族眼里，是掉价的事。曹操不在乎。

他后来把卞夫人立为正室，越过了其他有更高出身的妻妾。卞夫人稳重、识大体、不争宠，曹操对她的评价极高。

这件事和纳已婚妇女放在一起，指向的是同一个曹操：他在选择伴侣这件事上，遵循的是自己的判断，不是世俗的标准。出身高低不是他的核心考量，婚史有无也不是。

他的标准，说直白一点，是他自己喜不喜欢。

曹操在政治上是极其复杂的人，但有一个性格底色贯穿始终：他不太在乎别人怎么看他。

他在《述志令》里坦然承认自己想要的功名和地位，没有假装淡泊。他的诗里有直接写自己内心的句子，没有当时文人惯用的婉转迂回。他用人不看出身只看能力，在九品中正制成为主流之前，他就已经在实践唯才是举。

这种不拘礼法，在婚姻上也是一样的。

别人觉得娶倡家女子掉价，他立她为正室。别人觉得已经投降的人的族人不能动，他动了，然后付出了惨烈的代价。

他后来追悼典韦，说“吾兵多矣，将至难得”，哭典韦哭得比哭曹昂还重，有人说这是曹操的真性情，有人说这是政治姿态。

曹操喜不喜欢已婚妇女，这个问题的答案是：不完全是，但也没有完全不是。

他喜欢的是他看上的女人，婚史是否存在，不是他的主要考量。这和他整个人对待世俗规则的态度是一致的，规则是给别人定的，他有自己的逻辑。

不得不说的是曹操在那个兵荒马乱的时代 除了天天想着怎么打仗。还生了20多个子嗣 不得不佩服曹老板的能力。

曹操“爱人妻”，一是个人喜好，他本就不羁且爱美色；二是政治考量，能借此拉拢势力。现实中男人爱“少妇”，也是对成熟、通透、独立特质的向往。中年女人魅力，不服不行啊！质疑曹操 理解曹操 成为曹操