北京
任 赛
图为赵方方中国画《杨家岭革命旧址》。
清明，既是节气也是节日。此时，万物竞发、天清地明，农事、心事、家国事一并潜入人们心底，激起踏青寻春的萌动，各地革命纪念馆、烈士陵园等场所也迎来参观、祭扫热潮。在这一壮阔图景中，中国国家画院组织的“伟大的长征——纪念中国工农红军长征胜利90周年全国画院采风创作活动”写下生动一笔。迎着春光，数百位画家分四队重走长征路，追寻红军足迹，感悟长征精神。
红色写生、清明祭扫，不仅是对英雄先烈的缅怀，更是对长征精神的永续传承。信仰的火种，在追思中愈发明亮。写生的感受，在瞻仰中更加庄重。青山依旧，江水浩荡，革命旧址的静谧与红色印记的圣洁一同铺陈纸上。笔墨跃动，心潮也随之澎湃，每一处墨色都饱含对初心之地的虔诚敬畏，每一根线条都承载着对革命先辈坚定信仰的至诚礼赞，寻常山水有了红色之魂，笔墨丹青有了精神之根。
清明，不仅有缅怀追思的深沉，亦是奔赴自然、与诗意相逢的时节。古时，人们便在清明时节把祭扫和郊游相结合，于踏青中生出万千思绪。
回眸历史，古人的踏青，一直有烟火与文心相伴。画家常以此为题，笔下既有“一犁酥润万牛耕”的农忙景象，也有“何人不起故园情”的悠然心事。诗人则以此为咏，既有“把酒祝东风，且共从容”的不舍，也有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。从家国关切到个体抒怀，皆藏在人们的春日行旅中。
踏青的模样，也从不止一种。清代陈枚在《月曼清游图》册之“杨柳荡千”中，绘尽了“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天”的盛景。明代周臣《春山游骑图》，生动传递“马蹄踏遍青山道，底事春深未到家”的游春心境。不论是文人寄情山水，还是普通人春日闲游，桩桩件件皆是人间烟火。
踏青的真意，还藏在儒家色彩观念中。《周礼》云：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色相生之说，本是随古代阴阳五行思想一同演化而来。五行、五方、五色构建出一套宇宙时空秩序。这种时空观，希冀借由天地间神秘而宏阔的力量，把握洪荒世界的运行规律。色彩成为古人认识世界、理解万物的重要途径。中国人的色彩观念，也由此确立了另一种严谨的人伦秩序。青色为正色之一，正色又尊于间色。在传统绘画中，常以青代绿，古诗中青绿混用，青色并非草色，却成了春的代称。春山踏青行，人们游观山水是身行，澄怀味象是心游，是物我两忘的澄明之境。青是生生之色，是远山含黛的苍茫，是春水初生的澄澈，更是中国人骨子里的含蓄与诗意。“踏青”踏的不是一丛寻常春草，而是人们向着新生奔赴的姿态。
即使在今天，这种奔赴的姿态依然鲜活。从游园到祭扫，从缅怀到赏春，虽然踏春的形式有所变化，但人们的精神追求始终未变，即在慎终追远中砥砺身心，在拥抱自然中重拾对生命的关怀。
(作者为中国国家画院研究员)
《 人民日报 》( 2026年04月05日 08 版)
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