1924，日本人镜头下的蒙古

《亚细亚大观》是由亚细亚写真大观社（大连）编辑的一部记录亚洲（主要为中国）文化的照片集，涵盖风景、宗教、民俗、人物等多方面。照片旁边附有日文介绍，摄影者、拍摄地、时间等。共16辑，含照片约1891枚。

“九一八”前后，为大量获取中国情报，日本在我国成立了不少如“亚细亚写真大观社”或“大东亚写真社”这样的情报机构，派出大量情报人员以摄影的方式对中国全境进行全方位的扫描：城镇、乡村、车站、码头、名胜古迹、商业街、重要厂矿等，其拍摄范围之广、内容之丰富，前所未闻。这些情报机构的总部通常设在“伪满”，同时在内地其他重要城市设有分部。情报人员日常“工作任务”就是将其拍摄的照片发表在“亚细亚写真大观社”下属的杂志《亚细亚写真大观》上，每张照片上都配有一张印有日文说明的标签，上有题名、拍摄地点、情况简介等。

本期所发为蒙古地区的照片。特别说明：照片所附说明为原文翻译，除特别词汇外不做更改，有些表述带着明显的宣传和粉饰意味，请读者自鉴。

蒙古的王公

蒙古王公是拥有某片区域的领主，亦可称之为大地主。他们将其领地分别租给居民用于农耕畜牧，並收取若干年贡，恰如日本昔时的大名。

照片中人物是在外蒙古拥有亲王府的哲里木盟和硕温都尔亲王。此照片是通过其秘书长获得特别许可而拍摄。

沙漠中散落的骸骨（蒙古）

没有祖先坟地的游牧蒙古人，在其家人死后，会用布包裹尸体，请来喇嘛僧诵经，然后遗弃在附近。因此，沙漠中饥饿的鸟兽很快知晓并群集而来啄食尸肉。这样留下的骨头经受雨打露淋，散落在沙漠各处，令旅行者惊骇。他们认为死人若被鸟兽食尽血肉、会迅速变成骸骨，由此便是成佛了，因而感到欢喜。若非如此，则会再次请来僧人，为彷徨于中阴的亡魂祈求成佛。

家庭用具（蒙古）

这些并非以游牧为业的部落民的杂物，而是当地有产阶级家庭中的物品。带有鹿角的木板是索伦制作的饰物。乍看像笛子的东西其实是刀，用于切肉食用。角制袋子是护身符袋，圆形的银制手镯与汉人所用并无太大差异。其他还有帽子、器皿等。

堆石（敖包）（蒙古）

堆石（敖包）如其字义，是指堆积石头而成的塚，是一种祭祀佛像的石坛。其原本是一个独立的教派，如今已衰落，仅存形式上的空壳。这种敖包在蒙古各地均可见到，因此其种类也多种多样。旅人为祈求一路平安，会逐一添放一块石头。

堆石（敖包）（蒙古）

敖包的祭典定于夏季举行。在祭典当日，据说喇嘛王、僧侣、士兵、百姓等所有人都会环绕着敖包跳舞。此照片显示的是堆石的上部，此处收纳有绘在布上的女佛像。每年的祭典都会更换新的佛像，因为它们会因风雨侵蚀而风化。

唐克里庙（蒙古）

在四洮线卧虎屯车站以西二十五华里处，有一座名为唐克里庙的喇嘛寺，意为天之庙。附近有一个叫马里近的村子，该村也有一座喇嘛庙，而东西两村共同拥有此庙。此庙可称为西庙，是和硕温都儿亲王的家庙，在嘉庆年间被敕赐寺号为慧丰寺。

编者注：慧丰寺位于今通辽市科左中旗巴音塔拉镇，始建于1648年。寺内主要建筑有天王殿、苏克勤殿、纲散殿、拉桑殿等。如今，这座古寺已经基本毁失殆尽。

唐克里庙（蒙古）

蒙古的所有寺院皆为喇嘛寺，这是因为该国施行政教合一，国王必须是喇嘛僧，王宫即是喇嘛寺，喇嘛寺也即是王宫。由于这种关系，喇嘛僧在该国具有绝对势力。如今，据说此西庙有喇嘛僧八百人，均居住在寺院周围。

洮南的萨鸡街芽土（蒙古）

这是至今仍保存着洮南城内北部的一棵枯树，当地称之为萨鸡街芽土。据传，在洮南城区出现前，各地的旅行者会以此树为地标聚集，並开设市场，进行物物交换。因此，据说树的名称也是由此而来。

此图无说明，应是内蒙古某片草原，牛羊遍野，远处是风车。

一望之绿野（蒙古）

视野中一望无际的绿野，就是以地平线为界勾勒出圆形的蒙古实景。而且，在此视野中，时而可见平缓小丘如波浪般起伏，直至消失于天际之姿，此景赋予了无与伦比的雄浑壮阔感。尤其是在青草繁茂的六七月之际，百种野花烂漫盛放之景，更是非蒙古草原而不能品味的情趣。

克鲁伦河（蒙古）

河流发源于外蒙古库伦，横穿车臣汗部中央，进入黑龙江省界并注入呼伦湖。虽为如此长流，但河底浅、常流水少，这是因中间流经沙漠地带时，大半会变为地下暗流，故从上游至下游水量显少。在注入呼伦湖前，河流共分为五条，占据了广大面积，但平时仅能蓄积少量之水。因此，仅以河口现状，任谁也难以想象这是绵延数百里的河流。不过，虽河水非常寒冷，但鱼类众多，所以下游渔业繁盛。

满洲里的风景（北满）

在中东铁路西端的兴安岭高原上，可见一望无际的沃野和雄浑风景处便是城区。耸立在街道东部小高丘上的风车，是由一位在该市有名的俄国人男助理所经营的制粉工厂。但因当地风力强劲，虽屡经修缮，但仍遭破坏而无法使用。如今这里已成为满洲里的一处名胜，仅有装饰作用。

牛粪的采集（蒙古）

对于他们这样生活在无树旷原上的人们而言，牛粪是唯一的燃料，且最为重要。那些完全干燥的牛粪容易燃烧，火力极强。他们不仅以此火做饭，还可用于制作各种铁器。若将铁棒一端置于火中，顷刻便会发出白炽闪光，可知其火力如何强烈。所以，他们在工作之余，必定拉着牛车，在旷原上四处收集牛粪，然后干燥储藏。此任务多是由妇女和儿童来承担。

牛粪之山（蒙古）

由妇女和儿童收集而来的牛粪，堆积在固定场所，形同小山。这是为了在冬季结冰期，在小山腰选向阳地定居时，可供燃料之用。冬季之所以在山腰地定居，是因即使平地因积雪覆盖而无牧草时，山上的向阳处仍可寻得牧草，可供牲畜食用。因此，牛粪堆大致都筑在冬季预定定居的小山附近。

巴尔虎族（蒙古）

游牧民在各旗之界内，可自由在自己喜好的地点移动。他们通常必会选择水草便利之处，但无论何时，都会尽量留在水草丰美之地。在雨后，平日无水之地也会水草丰润，所以要向那边移动。同样，若旱天持续，则又会移向水丰之处。此乃他们正在向克鲁伦河附近移动的情景。

榨取牛奶（蒙古）

蒙古人食用牛奶之法实在巧妙。然而，因生乳有导致腹泻之虞，故很少直接饮用。在野草青翠的挤奶之时，主要由妇女专职负责挤奶。挤出的牛奶被放入可容三四升的锅中，稍煮片刻，将表面凝结的脂肪成分撇除两三次，另行储存，而剩余部分倒入桶中。如此储存的脂肪成分称为奶皮子，也会将其上层混入茶中饮用。此奶皮子乃牛奶之精华，富含营养，也可用来制作黄油等。

牧羊（蒙古）

克鲁伦河附近一带，畜牧业非常繁盛，主要以牧羊为主。这是因为此地丛生的牧草最适合作为羊饲料。所以，甚至连英国粮食会社都在此设立了牧羊场。此外，蒙古人也普遍在附近游牧，故而周边四处散布着蒙古包，远远望去，宛如降落在地面上的气球一样。尤其是在炎热如灼的夏日，当奇异之云往来飘动时，蒙古人跨着悍马，驱赶着数千只羊群横穿旷野的情景，简直就恰如一幅画卷一般。

蒙古包（其一）（蒙古）

在夏季，他们在其所属疆域内各自选择牧草繁茂之地移居，当然，移居区域大致固定。他们在其种族部落内，为寻求水草丰美之地而迁移。蒙古包分为固定式和转移式两种，图示即为转移式的一种。这种蒙古包，看上去完成组装与拆卸仅需约二十分钟，由此便知其制作是何等注重便利性与实用性。

新巴尔虎族（蒙古）

该种族都是在外蒙古克鲁伦河附近及呼伦湖沿岸逐水草而游牧。昔日，他们居住在外兴安岭北麓。至清朝嘉庆年间，转移至南部，依然以游牧为业。其语言与旧巴尔虎相通，故也命名为巴尔虎而编入旗中。但因编入时期较新，所以便附加了"新"字。已婚妇女们佩戴着银制大型扇形耳饰，处女们则一般仅将头发编辫而垂于身后。

克鲁伦河渔场

此附近是渔业最为隆盛之地。主要由俄人及华人经营，日本经营者仅有一名，还是以华人名义在经营渔业，据说其收益确实很大。此照片是夕阳西下时分，当地居民从事渔猎之处。渔网与日本并无太大差异。一日内会拖网数次，多时一网便可获数百尾鱼。鱼类主要包括鲤、鲫、鲶等。

旱獭（蒙古）

“塔尔巴干”，汉语称为“旱獭子”，属松鼠科。其形态介于野兔与松鼠之间，大小约如大猫，主要栖息于沙漠南向的缓坡草生地。其巢穴可掘于数米深的地下，内有数条曲折通道，并设有仓库、住宅、厕所等，过着类似人类一样的生活。其毛皮经干燥后大量向输出欧美，年额可达百万元。有趣的是，据蒙古人的传说，此动物是因对私通之人不义，才被对方诅咒而化身为了野兽。

海拉尔（北满）

广茫千里，不愧为北满天地之广阔。此地土地肥沃、农产丰饶，绝非南满可比。尤其这里是呼伦贝尔特别区域的首脑之地，亦是蒙古政厅的所在地。在物产集散期，此处极为殷盛繁华。而在郊外则是满洲都较罕见连片郁苍松林，并产有附带香味的蘑菇。此蘑菇非常有名，据说昔日蒙古王公前往北京朝觐时，曾作为珍品特产献给清廷。此照片是从附近小丘眺望市街的远景。

蒙古妇女（外蒙古）

纯牧地区的妇女，其性情颇为单纯快活，天真无邪地犹如孩童，而且非常勤劳，这令人赞叹不已。她们处理完一切家务后，若尚有闲暇，便会骑马驰骋于旷野看管牲畜，仿佛一日光阴尚不足用。于是，她们驭马之本领并不逊于男子，颇有“鞍上无人，鞍下无马”之感。当鲜红的夕阳即将沉入沙丘之时，望着她们驱赶着牛马羊等大群牲畜归返蒙古包的身影，不禁会令人感到一种含泪般的雄壮。

呼伦湖（蒙古）

呼伦湖在蒙语中称为达赉诺尔（意为大海），位于满洲里南部的沙漠中。其是一个长十五里、宽二至三里、呈东南走向的椭圆形湖泊。此湖四季浑浊不清，水深普遍较浅，但鱼类繁多，渔业四季均旺，据说年产可达八十万圆。此湖气象变化多端，时常呈现黑云卷起湖水之状，宛如画中升龙一般，其壮观难以言表。

沙漠中的俄国商人（蒙古）

在克鲁伦河附近旅行时，可见帐篷或蒙古包高处飘扬着英美等国国旗。此主要是为收购牛皮、羊毛等而前来的俄罗斯商人之住所。他们以海拉尔、满洲里为总部，在沙漠中出于商业策略，便悬挂了英美等强国的国旗，非常活跃，其中亦有携带女眷者。在此等不便的沙漠中，与诸多困难斗争而拓展商势，这体现了他们的伟大之处，以及我等应当学习的刻苦勉励之精神。