现代人应该从唐初英雄李勣身上学什么样的生存哲学？-细品《资治通鉴》之隋唐风云

最近在看《太平年》其中印象最深刻的就是不管是北方的黄袍加身的几个皇帝，还是南朝位高权重，拥有赫赫战功的戴恽还是胡思进，最终都难免陷入君臣猜疑的境地。

而在唐初，随着李渊，李世民打天下的侯君集，李君羡，薛万彻等人也陆续被卷入各种阴谋叛乱而被杀害。

而在唐初，立下赫赫战功的 李勣却成为后世的一个传奇。李勣原名徐世勣，也称为徐茂公，就是《隋唐演义》中瓦岗寨的军师的原型。李勣一生跟随过五个主人，但是每一个主人都李勣都是非常的信任和看重，最终李勣去世时得到了李治的亲自送灵。

为什么李勣能得到每位主人的认可和肯定呢？我们应该从李勣身上学到什么样的生存哲学呢？

我们今天就来聊一聊大唐传奇李勣以及他的生存哲学。

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《资治通鉴》原文

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译文

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收获与反思

关于李勣，为什么他能看淡所有的欲望，可能跟他的出身有关。

李勣的家庭其实还算富有的，史称其“家多僮仆，积栗数千钟”。也正是因为如此， 李勣才没有把金钱物质这些看得很重，反而非常注重人与人之间的感情。

当然这也可能受到其父亲的影响，历史记载他父亲就是乐善好施之人，其言传身教可能很大程度上影响了 李勣，从而他才将营造自己的人设和口碑当做一生重要的事情去做，而不是去追求物质的刺激。

不过 李勣所处的是一个乱世，当时隋末各地民变，当时 李勣家在河南滑州卫南县，当时当地瓦岗军崛起， 李勣就去投靠了瓦岗军的翟让。

为什么 李勣作为富豪子弟要去投奔瓦岗军呢？我个人觉得一方面 李勣这个人还是一个充满理想的人，所以在隋末乱世，估计也是对国家失望，所以才投笔从戎，希望通过自己的努力，换来百姓的太平。

其次 李勣也很有可能通过加入瓦岗军，保自己家乡平安。这从 李勣加入后，就劝翟让不要掠夺当地百姓了，而是去打劫过往官商船只等行动就可见一斑。

而 李勣这个人有文化，有见识，估计也很大方，所以颇得人心，也就得到了翟让的器重。

后来李密投靠了翟让，李密是关陇勋贵的代表，手里更有资源，眼界也更为长远，所以在他的改造下，瓦岗才从打家劫舍的土匪变成了一个有政治目标的起义军。

也就在这个过程中，李密的权势也越来越大，最终李密和翟让之间的矛盾就爆发了。公元617年，李密设鸿门宴，杀了翟让。当时跟随翟让的单雄信直接跪地投降，而 李勣被砍伤。

这段历史可以参看之前的文章：

在这段历史中， 李勣是迫不得已归顺了李密，而单雄信是直接投降，这也决定了二人后来完全不同的结局。

当然 李勣归顺李密的根本原因还是 李勣也看清楚当时的大势，李密这个人才华和能力都要比翟让强很多，而当时翟让已死，那么辅助李密在隋末乱世中壮大跟 李勣初始的理想并不冲突。

所以 李勣才选择在这个时候效忠了李密。

李密也非常器重 李勣，当时对于瓦岗最重要的黎阳仓就是 委派 李世去把守。

但后来童山之战，李密和宇文化及的较量导致两败俱伤，而之后王世充趁机向李密发动进攻，最终在偃师一战中大败李密，当时瓦岗分崩离析，单雄信等人归顺了王世充，李密也对李勣产生不信任，于是没有投奔李勣，而是选择入关中归顺了李渊。而李密统治的区域就被李勣所接手了。

当时李渊的势力越来越大，李勣也看出了这一点，明白靠自己是不可能在乱世生存下去的，也决定归顺李渊。但是李勣却没有用自己统治的区域去李渊那里换取前程，而是选择将这些地方当做李密的财产，以李密的名义献给了李渊。而李密后来再次叛变被杀后，又是李勣上表为李密收葬。

而恰恰是李勣的这个行为，让李渊认为李勣忠于旧主，是一个纯臣，所以才对李勣格外信任。下诏封他为黎阳总管、上柱国，封莱国公。又加授右武候大将军，改封曹国公，并被赐姓李氏，“附宗正属籍”，再赐良田五十顷、上等宅第一所。徐世自此改名李世。

这段历史可以参看之前的文章：

因为李勣在瓦岗旧部中的威望，在河南山东等地有基础，所以李渊让李勣统领河南、山东的军队抵抗王世充。

但后来窦建德攻下黎阳，李勣的父亲李盖被俘。所以李勣才迫不得已顾顺窦建德。

李勣曾经谋划劝说窦建德亲征河南，企图借机将其杀死，但窦建德未能按计划亲征，最终李勣与郭孝恪率领几十名骑兵归降唐朝。

再次归顺李唐后，李勣这次跟随李世民征讨河东，在虎牢关打败王世充和窦建德的战斗中建立了功勋。

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之后李勣又在李世民的麾下讨伐刘黑闼，平定徐圆朗，随后又与李靖等人一起渡长江，剿灭辅公祏平定了江南。

由上可见，李勣在李唐建国中是立下了不朽的功勋的。而李勣实际上也凭借其在瓦岗体系将领中的威望，成为李世民最为依仗的力量。

而李唐建国后，李勣又先后指挥了灭突厥，灭薛延陀和灭高句丽的战役，成为李唐军中的定海神针。

由李勣的这段历史可以看出，李勣之所以被李渊和李世民得到重用，一方面是因为他是瓦岗系的领军人物，是需要被李渊和李世民所用的。而更重要的是李勣这个人这个人身上有中国传统的忠，一旦认定了自己的主人，就不会轻易的背叛，而这才是让李渊和李世民非常放心的根本原因。

如果说论打仗，侯君集，薛万彻等人未必在李勣之下，但是一个人能走多远并不完全靠自己的能力，更多的是靠自己的品德，只有品德高尚的人才能得到更多人的信任，也就才能获得更多的机会。这其实也是我们一直在讲中国的儒家文化为什么能成为几千年来中原统治者尊奉的真理，原因也在于此，儒家文化重要的就是界定了一个人在社会中的位置以及应该有的心态，你是一个懂规则的人，别人才会信任你。这实际上就是忠背后的道理。

当然李勣能被李渊，李世民，李治三个帝王所信任，不仅仅是因为李勣的忠，还有他的懂得进退。

李勣从来不把个人的名利放在前面，而是在适当的时候，知道要低调。他从来不争名利。当李世民贬他去外地做刺史，他家也不回直接去上任。之后李治拜他为相，其再三请辞。当李治和长孙无忌陷入争斗，他选择托病远离斗争旋涡。

但李勣也不是没有原则的，当李治和长孙无忌最终在立后问题上剑拔弩张，李治问到李勣之时，他选择将这个问题归于皇帝的家事，看似不站队，但其实是站了李治。也就是这个选择让李治才 能扳倒长孙无忌。这也是李治对李勣感恩的原因。

而李勣之所以在军中有很强的威望，还跟他懂得下属需要什么，比如司马光就总结李勣打仗，会把功劳都归功于下属，把获得的奖赏都分给下属，这样下属才会死心塌地的跟随李勣。他带出的队伍才是常胜之师。

其实之前我们在聊李世民亲征高句丽，打白岩城时李世民承诺打下后准许屠城，而后来白岩城归降，李世民改变了主意，而李勣带头劝谏其实也能说明这一点。虽然屠城是现代文明所不齿的，但是站在一个当时的将领的角度，如果君主食言，那么实际上就是在军队中的威信遭到极大的损害，所以李勣才会出面劝阻，这一方面是维护下面将领的利益，其实也是在维护李世民的威望。后来李世民改用国库来奖赏才完满的解决了这个问题，如果没有李勣的劝谏，很可能这个事情负面的作用就会比较大。

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所以看懂了李勣的成功，我们就应该学会一个人要想成功，最重要的就是要学会做人。

要做事，先做人，这个社会是非常复杂的，一个人要想解决问题，一定是需要调动多方面的力量一起来完成的。如何让下属支持自己，如何让上级信任自己，都决定了自己能不能获得力量来完成目标。而获得支持和信任的前提就是一个人的道德品质，就是你值不值得托付和信任。仁义礼智信忠孝悌节恕勇让为什么成为几千年社会主流的价值观，就是因为这是一个社会普遍认可的价值观，当你用这套价值观努力去约束自己的时候，就一定会获得主流社会的认同，从而为你借用别人的力量去解决问题扫清了障碍。

最近《太平年》热播，想要看懂《太平年》以及背后的历史，可以浏览下面文章：

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