明朝灭亡后，朝鲜为何始终不肯接受满清，还祭祀大明皇帝

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作者：埃尔文

编辑：莉莉丝

朝鲜，从明初开始就一直是明朝的属国，200多年来，朝鲜一直对天朝上国敬佩不已，一切无不以上国为标准。万历朝鲜战争后，朝鲜更是专设大报坛以报答明朝的救命之恩。后金崛起后，朝鲜也一直积极协助明朝镇压叛乱，萨尔浒之战中，朝鲜军队出兵一万协助明军，其中多为携带火器的精锐部队。明朝丧失辽东后，朝鲜依然不断骚扰满清边境，让皇太极首尾不能相顾，十分被动。

因为朝鲜的鏖战，皇太极不得不入军朝鲜，虽然朝鲜人拼死抵抗，但无奈实力差距太大，不到一个月，朝鲜就领土尽失，一败涂地。朝鲜王也被迫向皇太极行三跪九叩大礼，承认满清为宗主国。

上图_ 爱新觉罗·皇太极（1592年11月28日-1643年9月21日）

虽然朝鲜被迫称臣，但仍幻想有朝一日大明能反败为胜，但遗憾的是，明朝最终还是被清朝取代了，朝鲜今后，只能臣服于清朝。虽然明朝已经死透了，但是朝鲜依然没有忘记对明朝的怀念和对清朝的憎恨，只不过这种情感从表面转移到了地下。在看不见的暗处，朝鲜人依然采用崇祯年号，并无不表露出对清朝“蛮夷”的鄙视。那么，为啥对明朝佩服得五体投地的朝鲜，偏偏就不能接受满清呢？

一、历史上有频遭女真入侵，有着世仇

朝鲜人如此厌恶满清的第一个原因，就是历史恩怨。在历史上，女真人作为生活在白山黑水之间的渔猎民族，物资匮乏，因此他们会定期掠夺周围较为富裕的邻国。在明朝初年，由于宗主国大明十分强盛，女真部落尚不敢肆意妄为，只能进行和平的商贸往来。因此，朝鲜凭借他更为丰裕的物产一直在朝鲜女真的贸易中占据主动，女真部落甚至通过进献土地的方式来换取朝鲜王的恩赐。那时虽然偶有女真部落袭扰朝鲜边境，但都是小打小闹，成不了气候。

但好景不长，到了万历年间，明朝国力日渐衰弱，而女真部落在努尔哈赤的领导下日渐壮大，女真人再也不用顾忌朝鲜的感受，因而时常侵犯朝鲜边境，掠夺财物百姓。由于朝鲜武力孱弱，所以常常无从抵挡，只能任由宰割。

上图_ 李舜臣（1545年－1598年）

这一时期，女真与朝鲜的冲突不断，朝鲜著名的水军名将李舜臣就曾在北部边境抵挡女真，但由于其没有陆战天赋，并没有什么过人的表现。在万历朝鲜战争中，努尔哈赤曾主动请缨，请求入朝与倭寇作战，却遭到朝鲜方面断然拒绝。

当时朝鲜的政治家柳成龙认为相比于倭奴，建奴（明朝、朝鲜对女真的蔑称）还要凶恶百倍，让建奴入朝，无异于引狼入室。足见朝鲜对于女真的忌惮。

由于历史上就恩怨颇多，所以朝鲜在明朝与后金的战争中，始终坚定的站在明朝一边，并派出援军参加了萨尔浒之战。皇太极上位后，专门派出使者前往朝鲜，希望朝鲜归顺大清，但是朝鲜人却完全不买账。史料记载：朝鲜群臣当时纷纷慷慨陈词“使彼虏得知我国之所秉守，不可以干纪乱常之事有所犯焉。则虽以国毙，可以有辞于天下后世也”。而朝鲜民众也“观者塞路，顽童或掷瓦砾以辱之”。而在皇太极的称帝大典上，朝鲜使节更是拒绝下跪，让皇太极丢尽了脸面。

上图_ 《南汉山城》剧照，朝鲜与满清间的对抗

由于朝鲜一系列的无礼行为，皇太极于1636年率12万大军入军朝鲜，仅仅一个月，朝鲜就全境陷落，朝鲜君臣“上下惶惶，罔知所为，都城士大夫，扶老携幼，哭声载路”。由于实力相差悬殊，朝鲜王不得不亲自到皇太极面前行三跪九叩大礼，并哀求皇太极：“如念蒙丁卯誓天之约，恤小邦生灵之命，容令小邦改图自新，则小邦之洗心从事，自今始矣。必欲穷兵，小邦理穷势极，以死自期而已”这段的意思是希望皇太极能怜悯一下朝鲜的黎民百姓，自己今后一定会洗心革面，再也不与大清为敌。

上图_ 《南汉山城》剧照 ，朝鲜王向皇太极行三跪九叩大礼

最后，皇太极答应议和，朝鲜从而成了清朝的附属国，放弃了对明朝的效忠。尽管朝鲜已经臣服，但作为惩罚，皇太极依然将50万朝鲜人卖做奴隶带回辽东，以震慑朝鲜君臣。丙子胡乱，也因而被朝鲜视为最大的国耻。

二、受儒家华夷观的影响，认为清朝剃发不正统

朝鲜厌恶清朝的另一个原因，就是受传统儒家华夷观的影响。在中国传统的儒家学说中，将中原接受教化的人称为华，而将四周的不同民族笼统的称之为夷，在中国古代，华和夷一直被用来区分文明与野蛮，《唐律明例疏议释义》有言“中华者，中国也，亲被正教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华”。可见，在传统儒家思想中，夷并非永远是夷，夷是可以通过接受教化而变成华的。

上图_ 唐律疏议

中国传统的华夷之辨，严格来讲是一种文化上的区分。一旦周边的少数民族原意接受中华文化，愿意接受儒家思想和汉家衣冠，那么他们就不再是野蛮人，而是和中原汉族一样的文明人。

因此，按照传统的华夷观，力行汉化的北魏孝文帝拓跋宏虽然是鲜卑血统，但由于他自愿接受中华文化和汉家衣冠，所以他也是不折不扣的华，和汉族君王一样具有合法性。那么，清朝是否符合这个概念呢？

在朝鲜人看来，只能是部分符合，清朝虽然恢复了科举制，任用汉人为官，皇帝也接受了儒家思想，但是在衣冠上，却依然穿着满人衣冠。不但如此，清朝还强令所有汉人剃发易服，让汉人男子改留自己的金钱鼠尾，这一点在朝鲜看来是断断不能忍受的。

上图_ 清朝中前期的发型

在《唐律明例疏议释义》中明确规定了服饰也是判断华夷的重要标准，少了服饰这条，在十分信奉儒家的朝鲜人看来，就是不正统不文明的表现。是完全无法忍受的。当朝鲜人看到清朝全民剃发后，无不哀叹：“虽功德侔殷、周，富强迈秦汉，自生民以来未有薙发之天子也……一薙发则胡虏也，胡虏则犬羊也。吾于犬羊也，何观焉”。在这段话中，朝鲜人认为清朝皇帝剃发则与蛮夷毫无异同，而蛮夷相当于犬羊，清朝皇帝，与犬羊无异，不配称为中国正统。

三、嘲笑汉人剃发，怀念明朝故国

除了嘲笑清朝皇帝，朝鲜还对剃发的汉族官员和百姓蔑视不已。

成书于18世纪上半叶的《燕行录》，是朝鲜关于使节出访清朝详细记录的史书，里面就记载了一段朝鲜使节和汉族官员的对话。

上图_ 重整后的《燕行录全编》

在与清朝汉族官员的言谈中，朝鲜人无不显现出对剃发易服的厌恶，当时朝鲜使节访问汉族官员，“问:‘挞子剃送，你们亦剃送，有何分别中国、夷狄?’答:‘虽我们剃头，有礼，挞子剃头，无礼。’这段话中，朝鲜人问汉族官员你们剃了头与鞑子有什么区别，汉族官员说他虽然剃头，但仍懂得礼节。而在另一个场景中，朝鲜人又问汉族官员：“清初，削人发，人皆顺从，而今则乐为耶”。朝鲜使节对于如今汉族顺服剃发大为不解。汉族官员答道：其时，仍其削发人多自死，或囚或打，打一年之后，人皆削发，而今已成习，或乐或痛。这段的意思是满清统治者一直杀害不肯剃发的人，一年之后，人们终于屈服，都剃了发，现在，有的人已经顺服，有的则仍怀念以前。

对于满清强迫汉人剃发易服，朝鲜人评价：“最可危者，侵虐汉人，罔有纪极，皆有曷丧之叹”。可见在朝鲜人心中，满清与桀纣无异，朝鲜人认为满清的统治必不长久，很快就会被推翻。

上图_ 《朝鲜实录》

由于对满清的厌恶，朝鲜虽然表面上采用清朝年号，但暗中依然采用崇祯年号，并偷偷祭奠明朝。而朝鲜人也一直为自己完整继承了明朝的制度和服饰而感到自豪，因此，朝鲜自己和当时的汉族官员都将朝鲜称为小中华，以赞叹其完整继承了明朝的风俗。朝鲜人的史书《朝鲜实录》称：吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华。直接将自己列为了中华文明的继承人，是中华文明的正统后裔。以此标榜自己的正统和文明。

如今，韩国依然标榜自己是中华文明的继承人，这种对于继承中华正统的自豪和对满清王朝的鄙视，构成了韩国民族主义的核心思想。作为中华文明真正的后代，我们绝不能让他们剽窃掉本属于我们祖先的成果。

参考资料：《朝鲜实录》《燕行录》《唐律明例疏议释义》《明史》

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