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｜本文作者：若卿｜
惊蛰，是怎样一个节气？惊蛰，是一个可溯源几千年的古老节气。
它被刻进甲骨，它被铸入青铜，它被写入诗篇。它无惧千年的轮回，再次踏进丙午马年的春天。
现代人在拥挤的大都市，对于节气也许不再敏感。但在云贵高原的深山里，惊蛰还是那般摄人心魄。
你见过黔东南的惊蛰吗？ 你见过景迈山的惊蛰吗？你见过武陵山的惊蛰吗？
雷神，究竟是哪个民族的神？原始的信仰还在吗？敬畏的尽头是怕吗？
01
你见过黔东南的惊蛰吗？
轰隆隆......
第一声春雷滚过雷神山的时候，天还睡着。夜是黑的，雨是斜的。
那一声炸响把天地撕开一道口子，光从口子里漏下来。那一道道闪电，照亮了山脊上一排排拥挤的吊脚楼。
它们像一群惊弓之鸟，抖抖翅膀，又沉入更深的夜色里。
可到了白天，天又是晴的。阳光从枫树的叶缝里漏下来，落在山间，碎成一地金箔。
苗族女人坐在廊檐下笑呵呵地绣着花，身上的银饰叮叮当当。苗族老人则靠着美人靠晒太阳，眯着眼，像是什么都没发生过。
这就是黔东南独有的惊蛰：夜雨昼晴，雷而不怒。
苗族的古歌里唱到，雷神和人是同一个蛋里孵出来的兄弟。
传说，那蛋生了苗族的祖先姜央、生了水龙、生了老虎、生了雷神、生了老蛇……
雷神脾气暴，嗓门大，被派到天上去住了。
可每年惊蛰，他都要回来。回来敲敲大地的门，喊一声：“醒醒，兄弟！”
那雷声不是惩罚，是呼唤。不是威胁，是催促。
就像母亲掀开赖床孩子的被子：再不起来，春天就要走了！
好生奇怪，为什么是“惊”蛰，不是“醒”蛰？
因为醒是自己醒，惊是他者惊。
天地知道你睡得有多沉？沉到需要一声巨响，才能把那个蜷缩在深处的自己，吓回人间。
02
你见过景迈山的惊蛰吗？
雷声翻过雷神山，越过红河，奔向西南，落在一片云雾终年缠绕的土地上。
这里的黎明静悄悄？
不，你听！这里的黎明有声音。
有茶芽挣破树皮的声音，还有露珠从叶尖坠落的声音。
这就是千年古茶树在春风里轻轻翻身的声音。
景迈山的古茶林里，有一颗千年古茶神树。它长在云雾最深的地方，年年有人祭拜。
一千八百年前，布朗族的祖先带着族人来到这座山。
他看着满山的原始森林，说：“就在这里住下吧。”他教族人种茶，把野生的茶树驯化成家园的一部分。
他离世时，没有给族人留下金银、牛羊，而是留下了漫山的茶树。
他要求族人“一定要像爱护眼睛那样爱护茶树”。这段话，被布朗族人刻在心里，刻了一千八百年。
雷声一响，一个春天就过去了。可那段遗言，还在每一片茶叶上回响。
景迈山深处有一个布朗族古寨，寨子最高处是一座布朗族佛寺。佛寺的角落里，有一棵不起眼的茶树，那是“茶魂树”。
要采它的叶子，得先杀鸡、看卦、挑选吉日，再让一个未婚的纯洁少女上树采摘。
采下来的茶叫“茶魂茶”，不能卖，不能送，只能敬献给茶祖。
有人会问：为什么要这些规矩？
老祖宗传下来的，谁也不知道为什么了。
可有些规矩不需要知道为什么。它在那里，就是因为它一直在那里。
人生如茶，山有答案。
03
你见过武陵山的惊蛰吗？
武陵山，那里住着土家族人。他们的图腾，是白虎。
《后汉书》记载：土家族先民的首领廪君，死后魂魄化为白虎。从此，白虎成了土家族人的祖先神。
孩子戴虎头帽、穿虎头鞋，从小的庇佑里，便有了虎的威猛。
可土家族人敬的白虎，分正邪两种神。一种是“坐堂白虎”，是家神、善神。
民谚说：“白虎当堂坐，无灾也无祸。”
农家堂屋后墙正中，要为它留一个位置，那是祖先的坐处。
一种是“过堂白虎”，是邪神、恶神。若孩子久病不愈，老土司便要作法驱赶，把白虎送出寨门。
你可能好奇：为什么同一个图腾，既敬又赶？因为敬的是祖先的庇护，赶的是未知的灾厄。
人性本就如此：既渴望神灵的恩赐，又恐惧神灵的降临。
敬畏，从来都是一体两面。正所谓一阴一阳之谓道。
惊蛰时节，白虎也从山里醒来了。雷在天上敲鼓，虎在山中巡行。
那不是吃人的虎，是看着人间的虎，是替祖先看着子孙的虎。
它问：该守的规矩，守了没有？该敬的祖先，敬了没有？
04
雷神，究竟是哪个民族的神？
你若要溯源历史，就会发现：雷神不属于任何一个民族。它属于所有听见雷声的人。
汉民族的雷神，最早见于《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷也。”
那是半人半兽的远古形象。
到了东汉，王充《论衡》记载：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷神。”
至此，雷神彻底人格化。
道教兴起后，雷神被系统化，以“九天应元雷声普化天尊”为雷部之首，下辖三十六雷神，分掌天、地、人三界。
苗族的雷神，是同一个蛋里孵出来的兄弟。雷山县因雷神山得名。
《雷山苗族理经》中至今保存着祭祀雷神的专用巫词“水牛雷神祭祀词”。
祭祀要用大水牛，因为雷神是“最凶的神”，也是最亲的神。
土家族的雷神，与白虎相关。
在一些传说中，雷声是白虎的咆哮，闪电是白虎的目光。
敬与赶之间，是对神灵的复杂情感。既渴望恩赐，又恐惧降临。
鄂伦春族称雷神为“阿鲁狄达力”，打不着野兽时祈祷它，人患病时也祈祷它；
触犯它，人会发高烧、心里难受。
雷州半岛的古越人，传说雷神从卵中生出，化为雷祖陈文玉，至今庙祀不绝。
放眼世界，希腊的宙斯、北欧的托尔、印第安人的创世神，皆是雷神。
雷声所至，皆有敬畏。
05
古人为何要祭祀雷神？
惊蛰，这位司雷之神敲击自己的“天鼓”， 发出春季第一响“惊雷”，“惊蛰”就到了。
古人为何要惊蛰祭雷神？
古人眼里，上天是明察秋毫的，雷神就是替天行道，惩恶扬善的正义之神。
惊蛰祭雷神的民俗就这样流传至今。
《易经》说：洊雷，震。君子以恐惧修身。
雷声滚滚而来，惊天动地，摄人心魄。惊雷把人惊醒，人有了恐惧心，才会懂得敬畏天地。
敬畏的尽头，是怕吗？不是怕，是记得。
记得雷神是自己人，记得茶神是老祖宗，记得白虎是祖先的化身，记得那棵茶魂树替你活了一千八百年，记得那一声喊穿透了一百个朝代。
每年的山康节，景迈山的布朗族要喊，要对着东方喊。
让那喊声穿过茶林，穿过云雾，把茶魂从沉睡中喊回来。
那召唤茶魂的喊声，落在了这个惊蛰的早晨。
人生如茶，山有答案。
你见过了黔东南的惊蛰。见过了景迈山的惊蛰。听过了武陵山的白虎传说。溯源了雷神的历史。听过了茶魂的召唤。
现在，你听见了什么？
你听见苗族的古歌在唱。你听见布朗族的遗言在响。
你听见土家族人的图腾在吼。你听见历史长河的雷声在滚。
你听见召唤茶魂的声音在喊。你听见《易经》在说。你听见佛在问吗？
轰隆隆......
惊蛰的雷声渐行渐远，像巨人走回他的山洞。
茶山上，茶芽挣破树皮，发出极细微的声响。
武陵山中，白虎隐入晨雾，留下若有若无的足音。
那是天地在说话。
天地说：兄弟喊过你了。祖先守过你了。图腾看过你了。历史滚过你了。
因种下了，果看你了。道在那里，你自己走。
惊蛰的雷声渐行渐远，该你了，醒醒吧。
雷神走了，它要惊醒下一个沉睡的人。
作者简介：若卿，2009年与曾师结缘于机场书店。当时正苦恼西方管理模式，管理工作与东方人思维的矛盾与冲突，曾师的大道至简与修己安人的中国式管理智慧犹如一盏明灯让她坚定了管理者行善积德的做人底色，并在管理工作中应用。2018年为回报师恩，加入良心网成为文化志愿者。继续潜心研习曾师智慧，通过策划工作弘道传承曾师智慧。
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