人文|从驯马场到宫廷宴，探寻古人的马术奇观

文|孙晓明

丙午马年，荧屏上常会播出精彩的马术表演，骑手与骏马默契配合，腾挪跳跃，令人惊叹。当我们把目光投向历史深处，会发现古人不仅是驯马的高手，更是让马“舞”起来的艺术家。从草原到宫廷，人与马的传奇故事，早已在华夏大地上演绎了上千年。

好马是如何“炼”成的

一匹骏马，并非生来就能与人心意相通。古人深知这一点，对马的调教，讲究的是时机与方法。

早在先秦时期，不同年龄段的马就有了专门的称呼。周朝人管公马叫“特”，两岁的小马叫“驹”，三四岁的马叫“駣”。这种细致观察，在游牧文化中体现得更具体，甚至能根据年岁、毛色、性情来为马匹分类。

调教小马，特别是性格火爆的公马，是驯马中最关键的环节，古人称之为“攻驹”和“攻特”。要让小马学会脱离母马独立生活，这叫“执驹”；还要锻炼它们的胆量，让它们不易受惊，古人形象地称之为“散马耳”。对于性情暴烈的公马，古人也会采取“去势”的办法，让它变得温顺。从“草马”养膘，到“教駣”训练，再到“佚特”调养，环环相扣，由专门负责马匹的官员在马厩里施行。

风靡大唐的马球热潮

唐朝初年，一种从西域传来的运动——“波罗球”在宫廷风靡开来，唐人称之为“打毬”。这项运动的忠实拥趸，首推唐太宗李世民。这位戎马一生的皇帝对马球痴迷到什么程度？据说大臣魏征经常为此劝谏他“悠着点儿”。

到了唐中宗时期，为迎接吐蕃使者迎娶金城公主，一场精彩的马球赛在梨园亭子外上演。那是景龙三年（709年）十一月，吐蕃使者尚赞咄向皇帝请战：“臣部下里有几个打球好手，想跟大唐球手切磋切磋。”中宗应允，让皇家马厩的“御用队”出战，没想到连打几场都输了。中宗脸上有些挂不住。这时，一个年轻人站了出来——后来的唐玄宗李隆基，当时还是临淄王。中宗让他和嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀四人组队，迎战吐蕃十人球队。只见李隆基策马奔腾，“东西驱突，风回电激，所向无前”，带领大唐队赢得胜利！中宗大喜，当场赏赐绢帛百段。这场球赛为大唐挣足了面子，也见证了李隆基的英武。

登基之后，唐玄宗对马球的兴趣更盛，每日上朝后都与王公大臣击球为乐，皇室用马甚至出现不够用的情况。西域于阗国曾派使者千里迢迢奔赴长安，历时半年，只为向玄宗献上两匹万中挑一的马球用马。后来荣王坠马身亡，大臣黄幡绰力劝玄宗“退役”，玄宗当面应承，转身却又跃上马背挥起了球杖。这位皇帝直至六十二岁，仍与禁军将士在骊山行宫的球场上跃马击球。

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这股风气愈演愈烈，马球成了大唐时尚“潮玩”。长安城里不仅专门修建了马球场，连宫女们也跃跃欲试。诗人花蕊夫人写下“自教宫娥学打毬，玉鞍初跨柳腰柔”的诗句，描绘宫女打球的婀娜身姿。长安不少官宦子弟更是“长拢出猎马，数换打球衣”，女子中也出现了马球高手，洛阳唐墓出土的四件三彩打马球女俑便是见证。张籍“殿前香骑逐飞球”的诗句，说的就是女子打球场景。

马球场上也有奇人奇技。唐人《酉阳杂俎》记载，唐德宗时河北有位姓夏的军官，曾在球场上表演飞马击钱：地上摆十几个铜钱，他飞马奔驰，用球杖击钱，一次一枚，每枚恰好飞出七丈远，十几个铜钱个个如此。

最早的盛装舞步

如果说马球是力量与速度的竞技，那么“舞马”就是优雅与技巧的盛宴。

让马随着音乐起舞，这想法可不是现代人才有的。《山海经》里有夏启“舞九代马”的传说，虽未必可信，但汉代马戏已经真实存在。三国时的曹植，曾得到一匹大宛良马，教它学会了“行礼”，还能跟着鼓点走——这不就是最早的盛装舞步吗？南北朝时，吐谷浑首领将调驯好的舞马进贡给刘宋王朝，宋孝武帝观看后兴致大发，作《舞马歌》让乐府演奏。这说明，早在唐朝之前，舞马就是宫廷宴乐的常客了。

到了唐朝，舞马艺术达到巅峰。唐中宗宴请吐蕃使者时，安排了精彩的舞马表演：骏马身上装饰五色彩丝，配着金具马鞍，头戴麟首凤翅面具。当音乐响起，它们便随着节拍翩翩起舞。更绝的是，当乐师奏起《饮酒乐》时，领头的舞马竟会用嘴衔起酒杯，双腿趴下再慢慢起身，向宾客敬酒。

而唐玄宗李隆基，更是把这种艺术推向极致。他亲自训练了一百匹马，每逢他的生日“千秋节”，勤政楼下便举行盛大的舞马表演。数百匹舞马身披锦绣，络以金铃，鬃毛间缀满明珠，在《倾杯乐》的数十回演奏中，奋首鼓尾，纵横应节。表演高潮时，少年骑士骑着舞马跃上三层相叠的板床，人马在狭窄舞台上腾转起伏；有时大力士出场，双手托起床板，马在其上舞跃不息。曲终之时，领头的舞马衔起酒杯到玄宗面前祝寿，群马垂头掉尾，仿佛喝醉一般。宰相张说赋诗记录：“腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”

马戏的惊险场面

与“舞马”不同，“马技”更侧重于人的技巧。中国的马技表演源远流长，早在汉代就已相当成熟。1975年，陕西咸阳一座西汉晚期墓中出土的漆奁上，绘有两幅马戏图：一人单腿立于马鞍上，两臂半伸拿短棒维持平衡；另一人在奔马上双臂握紧短棍，身体悬空倒立。少室阙石刻上更刻画有两位马戏演员：一人倒立马背身体反弓，一人舞动长袖身体后仰。两马前蹄高扬后蹄腾空，正在急速奔驰，演员们却姿态飘逸，展现着人马合一的精湛技艺。

东汉张衡在《西京赋》中描绘了当时马戏的惊险场面：场中戏车并驱，车上高竿耸立，幼童们在竿上上下翻飞，时而爬到顶端，时而向下坠落，脚倒挂在竿上，仿佛即将跌落却又倏然相连。河南博物院藏的一块东汉画像砖上，记录了一场多人多车同时演出的马戏：两辆马车飞驰向前，每辆车上有演员拉起斜索，陡峭的绳索上，上身赤裸的伎人仅靠脚尖支撑，身体前倾口衔木棍，一边舞动双臂一边向上攀登；更惊险的是，另一名艺人用脚倒挂在车顶横木上，双臂平伸掌心向上，托着两个圆球，每个圆球上竟还分别站着一位伎人——一人叉腰半蹲稳如磐石，一人单腿站立手中还在抛接小球。这一切都无任何保护措施，足见汉代马戏技艺之高超。

到了宋代，马技表演更加系统化。北宋孟元老的《东京梦华录》详细记载了汴梁城的马技表演：“立马”，骑手挺立奔马背上，旌旗猎猎；“骗马”，身子忽而垂落马下，忽而翻身上马；“跳马”，手抓马镫带，身体在后鞧上灵活穿梭；“倒立”，肩膀靠着马鞍，双腿向上；“镫里藏身”，整个人蜷缩马侧，仅靠一只脚挂在镫上；“赶马”，右臂挟住马鞍，脚着地顺马而行；“绰尘”，身体堕下附在后鞧上，用手向下擦地；“豹子马”，从后面追赶奔马，手揪马尾攀援上马……各种惊险动作，令人眼花缭乱。

最引人注目的还有女子马技表演。一群盛装少女骑着骏马入场，在马上拉弓射箭，跳下马来匍匐行礼，动作干净利落英姿飒爽。随后她们分成两队，用兵器在马背上格斗表演，模拟战场厮杀。这不仅是马技，更是融入了戏剧性的表演。

更让人意想不到的是，当时还有“驴鞠”——骑在驴上打的球赛。一群穿着花衣的男子，骑着装饰精美的驴子，分两队用球杖击球。这种诙谐有趣的“小打”，与随后气势恢宏的“大打”(马球)相映成趣，共同构成了宋代节日庆典中最受欢迎的节目。清代时马戏更加盛行民间，咸丰皇帝每到正月十五都要观看马戏。据记载，当时表演者“一足立鞍镫而驰者；有扳马鞍前行而并马驰者；有两人对面驰来各在马上互换者；有甲腾出乙雇马上戴甲于首而驰者”，可谓“曲尽马上之奇”。

从周代的“攻驹”驯化，到汉代的惊险马戏，再到唐代的宫廷马球与舞马，最后到宋代的百戏传承，一部中国古代的马术史，就是一部人与马不断建立默契的历史。那些在史书和诗词中跃动的身影、那些在壁画和雕塑中凝固的瞬间表明：对速度与优雅的追求，对驾驭与合作的探索，早已融入血脉，延续千年。

（作者为山东省作协会员）