联合国前主席称：中国人的风俗，世界上没有一个国家能够学得来

在阅读本文之前，诚挚邀请您轻点一下“关注”按钮，这不仅便于您随时参与互动与交流，更能为您带来更深度的阅读体验与归属感，衷心感谢您的陪伴与支持！

长久以来，西方主流舆论场中始终萦绕着一个挥之不去的刻板印象：中国人缺乏精神归宿。他们凝视着一个未被单一宗教统摄的十四亿人口共同体，却屡屡被其高度凝聚的社会动员力所震撼——这份难以理解，最终悄然发酵为一种深层的文化不安。

直到联合国前执行局主席特维叟·莱特以学者身份掀开这层认知迷雾。这位深耕国际事务数十载、又长期研习中华礼俗与历史肌理的思想者，用一句斩钉截铁的论断击穿了所有偏见：中国人的信仰形态与民俗实践拥有不可复制的文明基因，全球范围内没有任何国家能真正习得，即便竭力效仿，也仅得表象轮廓，终难触及内在魂魄。

这一判断绝非空泛褒扬，而是源自对文明底层结构的系统性解码。

在莱特构建的认知框架中，西方文明的运行根基是“神本信仰”，其核心范式在于向上寻求宽恕、向彼岸祈求救赎；而中华文明所依托的，则是一套绵延不息的“血脉信仰”操作系统。

二者或许根本不在同一维度上对话。西方人步入教堂，是为叩问永恒；中国人踏进宗祠，是为确认来处。

在欧洲古老庄园的回廊里，先祖画像往往作为装饰悬于墙头；而在中国南方某些古村落，一部完整续修的族谱，足以占据整面墙壁甚至填满整间厢房，密密麻麻镌刻着数百年间无数平凡族人的婚育、迁徙、卒葬与功名。

这种对血缘纵深的执着坚守，令许多域外观察者困惑不已。莱特指出，在中国人深层意识中，“自我—故土—祖先”早已熔铸为不可分割的精神三角。只要你真诚敬重对方的祖源地与列祖列宗，便自然打开了一扇通往信任与情谊的大门。正是这种原生情感结构，无声孕育出刻入骨髓的价值信条：承继与奋进。

于是我们见证了一种别具张力的文化图景：中国人未必每日焚香礼佛，但他们笃信勤勉持家是立身之本，坚信言出必践是处世之基，深信孝亲敬长是人伦之纲。

这种“家国同构”的思维逻辑，使家庭成为国家最微缩的投影，国家则升华为亿万家庭命运交织的总和。将个体生命自觉嵌入民族复兴洪流的能力，才是真正让西方难以企及的文明软实力。

2026年2月，当新一轮庚戌年节气临近，那场令全球媒体反复惊叹的年度盛况再度上演。数以亿计的人口在同一时段完成空间位移，宛如一股奔涌不息的文明潮汐，在九百六十万平方公里的土地上浩荡铺展。

西方机构曾多次测算春运期间的能源消耗与碳排放量，却始终无法破解那个最本质的谜题：究竟是怎样一种力量，驱动如此庞大的人群不计路途遥远、不计经济成本，义无反顾奔赴同一个地理坐标，并在短短十余日后又迅速回归各自岗位？

在他们眼中这近乎一场集体性的资源消耗，而在中国人心里，这是无需解释的生命仪式。这种对“根系”的虔诚追寻，在祭扫祖先这一行为中展现得尤为炽烈。从粤北苍翠密林到川黔渝交界群山，人们攀岩涉涧，甚至有人携带供氧设备潜入水下，只为抵达那些隐匿于特殊地貌中的先人安息之所。

外国游客站在山脚仰望，脱口而出“值得吗？”，而当地乡民只报以平静一瞥或沉默颔首：那里埋着我们的来处，那里就是我们生命的原点。

这种深沉的精神张力，亦在当代治理实践中清晰浮现。2026年2月5日，西藏林芝苯日神山迎来转山朝圣人流高峰。

恰逢春节与藏历火马新年双节交汇，这座苯教至高圣山承载着跨越千年的信仰重量。而在蜿蜒山道两侧，林芝市消防救援支队队员正开展“移动守护行动”，将印有藏汉双语的森林防火指南，郑重递入每一位朝圣者布满风霜的手掌之中。

一边是穿越时空的神圣仪轨，一边是精准高效的现代治理；二者非但未曾彼此消解，反而在现实场景中达成奇妙共生——这才是今日中国最本真、最厚重的文化质地。

倘若暂时搁置文化立场差异，改用西方最为推崇的量化标准审视，“中国压制宗教信仰”的说法便显得格外苍白无力。

据权威部门最新发布数据，我国现有登记在册的宗教信仰者已达1.98亿人。这个数字意味着什么？它几乎等同于德国与法国两国人口之和。

在全国广袤疆域内，依法设立并备案的宗教活动场所总计达14.4万余处，逾38.2万名宗教教职人员在这些庄严空间中安心修行、传道授业。

数字有时比修辞更具说服力。与其说中国人没有信仰，不如说他们的信仰光谱异常辽阔、包容度极高。汉族的除夕守岁、藏族的酥油花灯节、回族的古尔邦节、蒙古族的敖包祭祀，从来不是彼此割裂的孤岛，而是共同织就中华民族多元一体锦绣画卷的关键经纬。

相较之下，那些标榜“多元共融”却持续陷入族群撕裂与文化排异困境的国家，或许更应自省：为何即便模仿贴春联、舞龙狮的形式，也无法唤醒那种名为“生生不息”的精神共振？

迈入2026年，这种代际传承非但未被技术浪潮冲淡，反而实现了跃升式演进。曾经堆叠如山的纸质族谱，如今正全面迁徙至云端数据库。

电子族谱平台的普及，让散居五湖四海的游子只需轻触屏幕，就能清晰看见家族枝蔓的每一次分叉与延伸。而这场审美觉醒，更直观地映射在城市街巷之间——“新中式”风格已彻底走出亚文化圈层，成为大众日常穿搭的主流选择。

年轻人身着改良版交领右衽服饰穿行于陆家嘴金融城玻璃幕墙之间，古典纹样与都市节奏自然交融，毫无违和之感。这不是简单的衣饰更迭，而是文化基因在新时代语境下的苏醒与表达。

这种从青砖黛瓦深处生长而出的从容底气，使中国人不再需要通过削足适履地迎合西方标准，也不必费力向世界证明自身价值。

人们常说“文化自信”，这四个字从来不是口号式的宣言，而是从岭南翻山越岭捧回三炷清香的指尖温度里、从雪域高原转经筒永不停歇的嗡鸣声中、从年夜饭桌上那一把永远空着又注定要坐满的旧木椅上，自然流淌而出的生命实感。

西方观察者习惯在中国寻找一个类似“上帝”的终极权威符号，一旦未能发现，便断言信仰缺位。他们尚未领悟，中国人的精神坐标，就安放于那个名为“家”的温暖容器之内，盛满了对过往的敬畏，也倾注着对未来的托付。

这是一套运转五千余年从未中断的活态文明系统。当世界日益追求标准化模板时，中华风俗恰恰是最坚韧、最具生命力的变量。

这种深植于血脉、无法被移植的文明密码，未来还将为人类文明图谱贡献多少意料之外的震撼？答案或许就在下一次春运开启之时——在每一双奔向故园的匆忙脚步里，在每一声叩响老宅门环的清脆回响中。

信息来源：