天下李氏出陇西 | 槐里 · 狄道 · 成纪—— 陇西李氏的三个地望

槐里 · 狄道 · 成纪—— 陇西李氏的三个地望

陇西李氏文化是甘肃的一项历史文化资源，怎样开发利用这项资源，使其在深入研究的基础上，转化为文化经济产业，带动古陇西即今甘肃地区的经济、文化腾飞，是西部大开发中陇西李氏文化研究的重点和难点。为了完成时代交给李氏文化研究者的这项艰巨任务，必须首先统一陇西李氏族人内部和李氏文化研究者的认识问题，为此，又必须从历史和理论两方面，准确地破解陇西李氏的根究竟在哪里这个矛盾的焦点。

一、《史记》和《北史》的两段记载

陇西李氏的祖籍在哪里？这是人们经常提起，百谈不厌的一个话题。说来说去，无非是谁最有资格代表陇西堂。我们首先不正面谈对这个问题的看法，而要扯得稍微再远一点，说说与此有关的另一个话题，即陇西李氏来陇以前到底籍贯于何处，以及它与其在陇右的籍贯到底有什么联系？为了说清楚这个问题，疏理一下《史记》和《北史》中的两段文字很重要。

图片来自陇西旅游 为陇西县李家龙宫“陇西堂”

司马迁在《史记 · 李将军列传》 中，记述汉将李广的籍贯说： “李将军广者，陇西成纪人也……故槐里，徙成纪。”

唐人李延寿撰写的《北史·凉武昭王李暠传》，在追述了陇西李氏的远祖以后，又对上引《史记》的话作了重要的纠正和说明，那段话是这样的：李氏先人“仲翔讨叛羌于素昌，一名狄道（素昌、狄道，都是今天甘肃临洮县——引者）。仲翔临阵殒命，葬狄道川，因家焉。《史记 ·李将军传》所云其先自槐里徙居成纪，实始此也。”

在这里，两位作者一前一后，想要陈述的重点问题各不相同。司马迁是要说清楚飞将军李广作为成纪人，它的原籍在何处——掐指算来，从李广的父亲李尚任成纪县令到李广立功，名扬天下，他们在成纪这个地方才住了父子两代人、总共区区几十年时间。成纪，对于绝大多数读者来说还是相当陌生的，要在全国性的一部史书上，让别人更加清楚地了解李广的籍贯来历，不是需要说明一下他的祖籍、来历吗？这应是《史记·李将军列传》中“故槐里，徙成纪”一语之所以出现的逻辑理路。

李延寿撰写的《北史 ·凉武昭王李暠传》，重点是要解释陇西李氏一门何时、因何定居到了素昌（又名狄道）县这个地方？因为早出的《史记》上记载说李广是陇西成纪人，现在你后出的《北史》又说李氏最早是定居在素昌即狄道县的，这是怎么回事，难道不需要交代一下吗？这就是 《北史 ·凉武昭王李暠传》中“其先自槐里徙居成纪，实始此也”一段话的来因。李延寿的这段话传达了多方面的信息，至少有三层意思：其一，纠正《史记》记载的疏漏。司马迁说，李广祖居槐里，是后来迁到成纪的。李延寿补充和纠正说，太史公说李氏先人自槐里徙成纪，实际上应从槐里县迁徙到陇西郡素昌（狄道）县“此”时、“此”地算起；其二，指明了成纪李的直接“徙”出地。李延寿的意思是说，司马太史公说吾李成纪房是从槐里迁来的，其文有点疏漏，应是从槐里经狄道间接迁来，而不是从槐里直接迁到成纪。狄道，才是成纪李氏的直接徙出地；其三，说清了李氏自槐里徙居成纪的完整过程和路线。司马迁的表述疏忽了李氏自槐里首徙狄道这个环节。李延寿以记载自己家族历史的高度关注和精确思维，补充说李氏祖先是从槐里首迁狄道（素昌），而后又有一支从狄道徙居成纪的，这就把李氏迁来陇西的原因、过程和分布情况都说清楚了。

二、槐里的地望在哪里？

司马迁文中的槐里到底在哪里？讨论这个问题的时候，许多作者坚持认为它就是今天甘肃临洮县的“槐树村”（民间又叫“槐树里”），这是可以商榷的。首先， 槐里和槐树村（槐树里），表面看意思差不多，实际上不是一回事，槐里是古地名，槐树村（里）是今地名，它们是不同时代的地名概念；其次，槐里县和槐树村（槐树里）的行政级别不同。在今天，人们只要说临洮的槐树村就是槐树里，或槐树里就是槐树村，一解释便清楚了。然而，谁能抛开猜测和附会，拿出确凿有力的证据，说《史记》上的“槐里”一词，就是指今天临洮县的槐树村或槐树里呢？人们即使从汉代或汉以前有关狄道或素昌的资料中，直接找到一个“槐里”的地名，也不一定能够解决问题，取得学界的广泛认同，原因很简单，司马迁说的槐里是一个县名，而这里找到的则是素昌（狄道）县以下的村名。第三，村名一般不能单独表述一个人物的籍贯。古今一样，只有在一个乡里，才可以只用村名，说某某人是某村人。走出乡的范围，在一个县里，说某人是某村人，许多人就已经听不大懂了。若是再走出县，甚至省的范围，比如在首都地区，说某人是某村人，即使说的是像李广那样知名的人物，说话人是像司马迁那样伟大的史学家，你的介绍这样简略，那谁能搞清楚？常识和史书式样都告诉我们，在写全国性史书的语境下，任何作者都不会用村名来系一位重要人物的籍贯；而此处要说槐树里（村）就是县名，一则字面不符，二则会使“素昌”（“狄道”）县下又冒出个县来， 文句本身互相矛盾——何况年代久远，史缺有间，人们根本就找不出这样一个古地名呢！

图片来自当归定西 为秦朝时期的陇西郡狄道地图

我们翻检相关史籍，能够与《史记》上“槐里”相匹配的地名只有一个，就是西汉司隶部右扶风的槐里县（治今陕西兴平县东南）。那是一个历史名城，《汉书 ·地理志》上说：“槐里，周曰大丘，懿王都之。秦更名废丘。高祖三年更名。有黄山宫，孝惠二年起，莽曰槐治。”由于《汉书》上的这个地名与司马迁记载的完全一致，它又在汉代县以上地名中具有唯一性，因此，《史记》中所说的“槐里”非此莫属。确定汉代右扶风的槐里县为李氏徙陇以前的祖籍，不仅有益于认识陇西李氏的来历，而且能够帮助人们搞清楚李氏自伯阳（李耳）以来， “子孙散居诸国，或在赵，或在秦”，那期间在秦这一支的一个重要居住地。春秋、战国、秦汉时期， 李氏名人辈出，其籍贯见于记载的只有苦县（在今河南省）和槐里两处名气最大，《史记》指出李氏徙陇以前的居地，对于深入地研究李氏宗族史有着十分重要的价值。

那么，怎样看待临洮槐树村（槐树里）与陇西李氏的关系呢？我们知道，村是唐宋以后才大量出现的乡以下基层组织形式或名字；里作为乡间基层组织虽然出现较早，但如前所述，它在著作尤其是历史著述中，不能单独地用来介绍人物的籍贯。若说临洮槐树村与李氏有联系，那很可能是李氏从右扶风槐里县迁居到狄道（素昌）后，将右扶风的“槐里”这个名字也带来，用以称呼新居地，并栽了一些槐树，以表示他们对右扶风故乡的怀念。随着岁月的迁逝，后人对祖先来自右扶风槐里县的印象逐渐模糊了，可眼前的槐树却越长越壮，于是人们只知有槐树村，而淡忘了槐树村的来由——不论这样猜测有无道理，但古人迁徙时随带地名的习惯却是千真万确，于史有征的。

综上可知，说成纪李是从槐里迁来的没有错，说它是从狄道迁来的也没有错，然而说临洮的槐树村（槐树里）就是《史记》上说的那个“槐里”，便大谬不然了。

三、狄道、成纪都是陇西李氏的故居

李氏涉足于秦地，是从李耳的后人李洪开始的。据《新唐书 ·宗室世系表》记载：

李洪，字道弘，秦太子太傅。生興族，字育神，一名汪，秦將軍。生曇，字貴逺……入秦，為御史大夫……生四子：崇、辨、昭、璣。崇為隴西房，璣為趙郡房。崇字伯祐，隴西守，南鄭公。生二子：長曰平燕，次曰瑶，字内德，南郡守、狄道侯。生信，字有成，大將軍、隴西侯。生超， 一名伉，字仁高，漢大將軍、漁陽太守。生二子：長曰元曠，侍中。次曰仲翔，河東太守，征西將軍，討叛羌于素昌，戰没，贈太尉。葬隴西狄道東川，因家焉。生伯考， 隴西、河東二郡太守。生尚， 成紀令，因居成紀……尚生廣，前將軍。

这段话说明，李氏早在春秋前期就来到秦国做官为将了。汉以后，从李广的父亲李尚一辈开始，其在陇西的居地，就至少有狄道和成纪两处。二者之间的关系也很清楚：奔丧而定居狄道的是丧者李仲翔的儿子李伯考。伯考的儿子李尚因在成纪任县令，便定居到了成纪，始开了陇西李氏的成纪房。从近因看，李氏迁居狄道县比其分出成纪房只早了一辈人，但若联系上引历史文字，则早在战国，李昙的长子李崇為隴西房始祖时，李氏应已经有人在陇西定居。又据郑樵《通志 ·氏族略》记载，李昙是李耳的曾孙，又说“崇子孫居隴西”，则进一步证明早从春秋、战国以来，李氏就已经世居陇西了，只是当时没有门第观念，李氏尚未形成陇西郡望而已。直到汉代，李广虽然名高位重，但由于他的孙子李陵攻匈奴，战败投降，汉朝政府杀死了李陵的母亲和妻、子，从此以后， “李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉”，即是说，当李陵投降匈奴，汉朝政府严惩了他的家属后，陇西士人以投靠李氏门下为耻辱的事情，这就将李氏“陵迟衰微”的景象，反映得清清楚楚了。可见， 李广上下几代人的“力战为名”或官为郡守等等，只是陇西李氏形成的远因和早期的历史铺垫，而不是已经形成了陇西李氏的地望。

“陇西李氏”原是一个历史性、政治性的概念，它有一个形成和发展的过程，同时，陇西李氏这个概念的内涵和意义也是不断变化的。前已述及，先秦、秦汉以来，当李氏定居到陇西的初期，并没有陇西李氏这种称呼，只是到我国历史上世族地主所有制占支配地位的历史时期，具体说，是十六国北朝以来，陇西李氏的概念才随着李氏先祖功业的壮大而逐渐形成。在北朝、隋、唐特定的历史条件下， “陇西李氏”和所有其他的名门地望一样，含有强烈的社会评价性和政治性。唐朝中期以后，世族地主所有制的衰落，地望的政治性逐渐消失，这个概念就只有文化意义了。再从陇西李氏的形成过程看，它本是一个普通姓氏，西汉中期以后渐为地方大族，后在北魏时升为“四海著姓”，至唐代，乃飙至“天下第一姓”的顶尖地位。参与创立陇西李氏这一社会、政治、文化品牌的，是陇西狄道、成纪等房李氏所有的先祖，而不仅仅是狄道房或成纪房独自的功劳。

现在，社会上和学术界都有一股争抢先人名片的风气，从三皇五帝到历代名人都抢。陇西李氏的研究也或多或少地受到了一些影响，事实上，临洮、秦安、静宁、陇西等县，都是陇西李氏的发祥地；在陇西李氏的先祖中，也确实有人在这些地方生活过。他们同根同源，一脉相传，未尝划分过你畛我域。因此，现在各地的陇西李氏后人们，只能珍惜陇西李氏这块非物质文化的金匾，而不能像不肖子孙那样，你争我夺，最后将它给撕碎了。既然大家都是陇西李氏的后裔，那谁要祭奠就去祭奠，谁要挂牌招商就去挂牌经营好了，不必起垄断的私心，说陇西李氏的根只在某地，而排挤其他的地方。一棵大树不是有很多的根吗？它扎入大地，伸向四面八方，有主根也有旁支。陇西李氏这棵树太大了，它的主根竟然延伸到西至临洮，东到静宁，包括秦安、陇西在内的整个大陇山以西。在这个范围以外，再向各方拓展，直至海外的天涯海角，还有陇西李氏的支系。古代各历史时期的陇西郡治和县域，如今天的临洮、陇西、秦安、天水、静宁、敦煌等县市，都是陇西李氏的发祥地，先祖入住陇西各州县的时间次序有先后，但其血脉是一致而没有区别的，正像中华民族的共同体那样。

古代不少通达之士正是以这种大陇西观念看待陇西李氏的。比如，他们在给陇西李氏的先祖作传的时候，往往将狄道和成纪两个地名互注或交叉使用，不严区分。崔鸿《十六国春秋辑补 ·李暠传》云： “李暠，字玄盛，小字长生，陇西狄道（一作成纪）人也。”《旧唐书 ·高祖纪》谓李渊“其先陇西狄道人”，《新唐书 ·高祖纪》又说他是“陇西成纪人也”。如此等等，不胜枚举。这决不是史家的疏忽或无知所致，而是对于陇西李氏来说，狄道和成纪两地的关系太密切了。一户两堂，各占一地，作为陇西堂的后人，难道不为此而荣耀和进一步凝聚团结！研究陇西李氏文化的学者，难道不为此而击节赞赏，把大陇山以西所有的李氏文化遗存和资源看作一个整体，研究开发，合理利用，使其在甘肃和西部大开发中转变为无量数的经济价值，而非要在宗人之间、地区之间搅起无谓的口水战而后快？

这样说并不是要息事宁人，主张平分陇西李氏的名片。相反，我们认为确定古今一些地名、治所的变化以及不同县域在陇西李氏文化形成中的作用、地位等是很有意义的，它是陇西李氏文化研究不可缺少的一部分，应当继续坚持和做出更多更好的成果。对于陇西李氏各房历史文化贡献的研究，可以深钻细研的领域则更多，而目前研究的成果还不多，更需要大力地开拓。如果像前面说的那样，陇西李氏的金匾在魏晋南北朝、隋唐前期显示的是政治意义，唐中期以后只有历史文化价值，那么，今天我们研究陇西李氏文化，就应该通过广泛深入的研究和科学的资源调配，让这项历史文化资源， 呈现出无穷的经济价值来。再说，历史上尤其是唐朝以来，通过朝廷赐姓、私人改姓等渠道，陇西李氏的血统中，流入了许多汉族其他姓氏和少数民族的血液。仅见于《通志 · 氏族略》记载的，就有徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舎利氏、董氏、羅氏、朱邪氏等， “並以立功，从唐國姓為李氏”。其他随军将改姓，私人冒姓的还不在其数。陇西李氏除散居大陆各地的外，还有许多人移居到了世界其他地区和国家，这一切，又使陇西李氏文化的研究，具有了民族性和世界性的特点和内容，能够在国内外、各地区、民族间都引起共鸣和反响，为国家的富强、民族的团结、社会的稳定和世界人民的友谊作出自己独特的贡献。

图片为2025陇西李氏祭祖大典在李家龙宫陇西堂举行

总之，陇西李氏文化是一个综合性、多门类，多学科，既有文化意义，又有现实开发价值的历史文化资源。对于它的研究和开发， 必将从文化、经济、社会政治等方面给社会以厚报。

作者：李清凌（西北史研究所所长，西北师范大学历史系教授、博士生导师，中国宋史研究会理事，甘肃省历史学会名誉会长，西北史研究所所长，陇西李氏文化研究会顾问）