董元奔咏史七绝组诗《中国古代文脉》1691-1700：张载、滕元发等

原创文/董元奔（江苏宿迁）

【按】董元奔以平水韵七绝按历史时序吟咏周初至清末文人，考察其经历，感受其心跳。每十个编号为一辑，每个编号或不止一首，每个编号后作者撰有注释（部分注释系作者考证成果、历史评论或相关解析），每辑后有时附作者简介。

【1691】张载学不入时俗

武略文韬复若何，

权臣提携亦蹉跎。

人生正道归田亩，

所学于时是偏科。

【注释1】张载（1020-1078）字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）人，世称“横渠先生”，北宋理学家，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢并称“北宋五子”，有《崇文集》、《横渠易说》，《全宋诗》存其诗1卷。

【注释2】张载庆历元年（1041）以兵策结识时任陕西安抚招讨副使、永兴军及延州知州范仲淹，范仲淹荐其于欧阳修、文彦博等名臣。后张载屡试不第，直至嘉佑二年（1057）时任主考官为欧阳修方及第，而时任宰相兼吏部尚书文彦博授其任云岩县令。此后，载久未升迁，遂厌恶官场，熙宁二年（1069），欧阳修荐其于时任宰相王安石，王安石欲任用其入崇文院任职，张载依旧归隐横渠。元奔认为：张载善理学，不善诗赋，理学非官方所推崇，仕途自然不顺，至于其结识欧阳修、文彦博、王安石等大宛，同样亦因其所学非同道而不欲重用也，即便王安石亦重儒学，然其自创所谓新儒学，其观念亦大不同于张载之理学。

【1692】王陶无缘知明州

心仪胜景在明州，

最是浮屠雅而幽。

未必贬官非厄运，

可怜不与使君求。

【注释1】王陶（1020-1080）字乐道，京兆万年（今陕西西安）人，《全宋诗》存其诗5首，亦善四六文，《全宋文》存其文11篇。

【注释2】熙宁二年（1069），王安石提携王陶权三司使，三年（1070），王陶南下明州（今浙江宁波）视察，常游明智寺，流连数日不舍。王安石罢相后，王陶遂倦于官场，元丰三年（1080）王陶自请贬官明州知州，不许，贬其为汝州知州，竟卒于赴汝州道中。元奔认为：古代士大夫常于达时思穷，看似防范于未然，实则是自知官场是非异常，然能够把握者怕是百无其一也。浮屠：佛塔、佛教、僧人等与佛有关者，这里代指佛寺。

【1693-1】探花无假滕元发

天子朱批中探花，

莫疑关涉表哥家。

抚棺只论平生事，

韬略嬴来北寇夸。

【1693-2】京剧不唱滕元发

京师吏治有前风，

两载三番太守翁。

京剧包公台上累，

可恨无人唱滕公。

【注释1】滕元发（1020-1090）字达道，婺州东阳（今浙江东阳）人，有《达道文集》20卷及《孙威敏征南录》，《全宋诗》存其诗5首。

【注释2】滕元发系范仲淹（989-1052）姑家表弟，与范仲淹次子范纯仁（1027-1101）同中皇佑元年（1049）进士，滕元发为探花，后人有谓滕元发及第有范仲淹人情在者，其实，早在庆历五年（1045）范仲淹就因新政失败由陕西、河东宣抚使、参知政事被贬为邓州知州，九年（1049）虽知杭州却已有退隐之意。

【注释3】滕元发为人慷慨任侠，于文章诗词之外，喜谈兵事，晚年曾以龙图阁直学士任边关真定、太原等地知州，注重屯田，加强营寨建设，严密防范辽军，辽军不敢进犯，称滕元发为南朝名帅。

【注释4】滕元发于治平三年至四年（1066-1067）任开封尹，任内贯彻包拯吏治之风，严打权贵贪腐，两年中三罢此官。包拯（999-1062）曾于嘉佑二年（1057）权开封尹，一年中两罢此官，滕元发任开封尹时，距包公权开封尹已过去约十年，距包公已过世亦有四年矣，故曰“京师吏治有前风”。

【1094-1】杜醇过世安石痛

治学无思及第荣，

名存庆历五先生。

未知天命何人恨？

变法途中少佐卿。

【1694-2】杨适白活七八十

大隐山中居大隐，

征官紫诏作鸿毛。

无曾片语传于世，

凭甚称其是大骚。

【1694-3】楼郁不谢荆公恩

折节寒窗纨绔子，

布衣教授是先生。

隐情不谢恩人识，

莫怪当年目未明。

【1694-4】王致知遇王安石

如云弟子在鄞江，

戒尺斜拿弄咏腔。

莫道怀才人不遇

书生只合北南窗。

【1694-5】王说授徒沐君恩

身居县学育乡民，

弟子多多进士身。

庆历先生穷或达，

布衣亦是绿袍人。

【注释1】杜醇（1020？-1069）字石台，越州慈溪（今浙江余姚大隐）人，布衣，《全宋诗》存其诗1首。杜醇生年与王安石（1021-1086）略同，暂系于天禧四年（1020）。杜醇与杨适、楼郁、王说、王致等隐士因善儒学并称“庆历五先生”，另四人生卒年皆不详，元奔吟咏五人并于此。庆历五年至八年（1045-1048），王安石任鄞县令期间与杜醇交往甚密，杜醇接受并发展王安石之新儒学，庆历八年（1048）王安石邀杜醇主持县学，县学一时大盛。熙宁二年（1069）王安石拜相，派人南下邀杜醇入国子监任教，助其推广新儒学，杜醇未及入京即卒。未知天命：未/知天命，未到五十岁。

【注释2】杨适字安道，越州慈溪（今浙江余姚）人，尝与林逋（967-1028）、杜醇（1021？-1069）游，据传其年寿近八十。杨适隐居大隐山，学养广为人知，范仲淹（989-1052）任职越州时尝拜见杨适，拒见；嘉佑年间（1056-1063）宋仁宗曾征召杨适任国子助教，不受。杨适卒后，无一文一诗词留传于世，惜哉！大骚：大文豪。

【注释3】楼郁字子文，明州（今浙江宁波）人，有文集30卷。楼郁自幼家境优越，酷爱读书却不喜为官，庆历八年（1048）王安石征其执教于鄞县县学，后调入明州府学。熙宁二年（1069）王安石拜相，欲调楼郁入朝参与变法，楼郁反对新法，王安石遂罢。隐情：隐逸之情。

【注释4】王致字君一，明州鄞县（今浙江宁波市鄞州区）人，有《鄞江集》，其中散文180篇。王致自学成名，不与科举，时任鄞县县令王安石征其入鄞江书院以任教为生，所教者王安石新儒学。后王安石拜相，未启用王致，元奔料荆公嫌王致书呆子也。北南窗：由同窗义引申，意为学馆，庠序。

【注释5】王说字应求，王致之侄，善儒学，有《五经发源》50卷。王说随王致教授乡里三十余年，常出举子、进士，熙宁二年（1069），时任宰相王安石报宋神宗赐王说进士出身，并授官明州长史，宋神宗亲题王说书院为“桃源书院”。绿袍：州长史为六品官，着绿色官袍，绿袍遂代指六品官或中等层次官员。

【1695】尘世难捱释宗本

念珠未必向阴冥，

篷棹扬州弄绿萍。

人道红尘多险恶，

如何寻觅有安宁！

【注释1】释宗本（1020-1100）俗姓管，字无诘，常州无锡（今江苏无锡）人，善佛教经典，亦善儒学，《全宋诗》存其诗2首。

【注释2】释宗本为杭州承天寺主持，宋神宗于熙宁五年（1072）召其入京讲授佛经，赐其住于大相国寺。元佑元年（1086）释宗本请归杭州，居灵岩寺至卒。

【注释3】返里扬州弄绿萍：化用释宗本元祐元年辞归诗《辞众》：“本是无家客，那堪任便游。顺风加橹棹，船子下扬州。”当然，正是“无家客”才好“任便游”。

【1696-1】苏颂发明浑天钟

浑天仪器识时辰，

下诏更夫作庶人。

莫道古人科技薄，

分毫积累至今伦。

【1696-2】苏颂识辽君王疏

再使胡辽报诏差，

军情民俗记于怀。

可怜著作君王弃，

漫道和平不弄乖。

【注释1】苏颂（1020-1101）字子容，泉州同安（今福建泉州同安区）人，有《新仪象法要》、《苏魏公文集》等。

【注释2】苏颂擅天象，于元佑三年（1088）携韩公廉等人制成大型天文仪器水运仪象台，该机械具张衡浑天仪功能，可测天象，同时又有时钟功能，英国现代科学家李约瑟认为水运仪象台是西方机械钟之祖。今伦：当代那些（科技品）。

【注释3】苏颂于熙宁、元丰年间两度奉诏使辽，积多年之力撰写自己所见之辽国农牧、婚丧之民风，山川、关隘之军情，成著作《鲁卫信录》献于宋神宗，以备对辽用兵之用。其实，熙宁年间宋神宗挟王安石变法之威，尚有武力制辽及夏之志，而元丰年间因变法失败其已回归宋真宗、宋仁宗和辽传统，苏颂之书当属束之高阁之物矣。再使：两度出使。报诏差：应皇帝之命出差。弄乖：对抗。

【1697】贤也非贤谢景初

有言吴越四贤君，

却嫌笼统未细分。

为政合该谋政事，

是非一辨自离群。

【注释1】 谢景初（1020-1084）字师厚，杭州富阳（今浙江富阳）人，著名诗人黄庭坚（1045-1105）岳父，庆历六年（1046）进士，《全宋诗》存其诗14首。

【注释2】庆历年间（1041-1048），谢景初知余姚县（今浙江余姚），其弟谢景温（1021-1097）知会稽县（今浙江绍兴），王安石（1021-1086）知鄞县（今浙江宁波），韩缜（1019-1097）知钱塘县（今浙江杭州），四人年龄相仿，皆为青年县令，任职地俱在浙东，且皆有治绩，时人称为“吴越四贤”。熙宁二年（1069），时任参知政事王安石实施变法，时任成都路提点刑狱谢景初因反对新法，于熙宁四年（1071）被王安石以“非贤”贬为司封郎中，后自请弃官归家。元奔认为：政治人物若以群分，其基本政治理念乃为标准，一州一县之治绩不足以为标准也。

【1698】相煎太急邓孝甫

本是前魁故里人，

相煎同党忒当真。

我思大宋纷争事，

只顾私权不顾民。

【注释1】邓孝甫（1020-1103）字成之，抚州临川（今江西临川）人，与王安石（1021-1086）同乡，进士出身，有《伊周素蕴》《太平策要》等著作。

【注释2】宋神宗熙宁、元丰年间（1068-1085），王安石为首之变法派和司马光为首之守旧派之间政争激烈，王安石和司马光相继去世后，政争不仅在变法派和守旧派之间进行，还分别在两派内部的不同支派之间进行，政争残酷性无与伦比，“刑不上大夫”之太祖遗训几乎被弃。崇宁元年（1102），变法派新首领蔡京以右仆射执政，恢复王安石新法，次年却因争权夺利而打击同为变法派之大臣邓孝甫，削其官籍，遣送筠州羁押，邓孝甫不久郁郁而卒于筠州。元奔认为：后人谈及王安石变法时对王安石多有微词，皆王安石继任者私欲所致，非王安石之过也。

【1699】罪也无罪李复圭

损兵折将以逞强，

宰相徇私爵未伤。

变法何须成败论，

公平既失是空忙。

【注释1】李复圭（1020-1075？）字审言，徐州丰县（今江苏丰县）人，庆历二年（1042）进士，盐铁副使李寿朋（1019？-1071）弟。李复圭曾著有治边著作。

【注释2】李复圭为官果敢，不拘常理，以类似王安石而为王安石所赏识，故于熙宁二年（1969）被时任参知政事王安石升为龙图阁直学士兼知庆州（今甘肃庆阳），驻边防范西夏入侵。三年（1070），李复圭派将军李信率所部孤军深入，主动出击西夏，因粮草不济与救援不及时，李信大败而还，损兵三千余人。李复圭为掩盖责任，斩李信，以李信贪功冒进报于朝廷。时任御使谢景温（1021-1097）查得实情，弹劾李复圭逞强损兵之罪，王安石不予追究，只平调李复圭知光化军。熙宁五年（1072）时任监察御史张商英（1043-1121）再次弹劾李复圭，王安石仍不追究，只改任李复圭为吏部流内铨判官兼三司盐铁副使。元奔认为：变法宗旨理应革除旧习，制定新规，公平公正是其精髓，若因变法之短期需要而自废新规，变法如何取信于天下，变法如何成功？

【1700】何涉善治左氏传

深从浅出论春秋，

粗鄙军人亦点头。

莫道君王能识吏，

先生未入秘监楼。

【注释1】何涉（1020？-？）字济川，果州南充（今四川南充）人，进士出身，有《庐江集》《春秋本旨》等。

【注释2】何涉善治《春秋左氏传》，庆历初年曾于彰武军节度判官任上向下层军卒讲解《春秋》，军卒皆懂。后历官眉州通判、嘉州通判、汉州知州、台州知州，以司封员外郎致仕，未曾入国子监或秘书监等文化机构。

【作者简介】

董元奔，1971年生于江苏宿迁，高等教育工作者，传统文化学者，网络知名作家。

早年在教育主管机关从事文字工作，后创办江苏省某著名高等教育自学考试培训机构和某高校全日制特色系部，两度被省教育厅选为机关杂志封面人物，事迹载入《江苏教育年鉴》，2012年开始结庐闹市从事古典文学和传统文化独立研究和写作。

已发表文史哲作品约六百万字，有论文或长文获人民日报出版社专题征文一等奖、中华诗词学会“百城牵手”梅尧臣诗学奖、今日头条57篇次青云赛事奖等，还有诗文获湖南省社科院文学汇展奖、中国散文网生态文学征文特等奖等，有骈文被市属重点中学勒石于校园。

近年常应邀参加由985、211高校或高等级学术机构主办的社科类学术研讨会，如：山东师范大学第37届中华诗词（李清照词作）研讨会、中国楹联学会“非遗里的楹联”学术会议、河海大学长三角水利文化学术会议、福州大学“中华诗词文化创新性发展和创造性转化”学术研讨会、湖南省社会科学院2025年“湘学论坛”、上海交通大学和中华诗词学会首届“中华诗词教育与研究”论坛，等，相关论文入选会议论文集。

（编辑：董尧、霜婵、丰渔）