明明有家却不能回！35万朝鲜族，为何要漂泊在中亚艰难求生？

在离老家几千公里外的中亚沙漠边缘。竟然生活着35万朝鲜族人。他们长着一副标准东亚面孔。他们日常交流全靠俄语，就连吃的泡菜都是胡萝卜做的。

这群人到底经历了什么？这群被称为“高丽人”的群体，是怎么被历史车轮推到异国他乡的？这场跨越世纪的大迁徙背后，到底藏着多少心酸和无奈？

东亚面孔，中亚“外人”

如今的中亚，35万高丽人主要分布在乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国，其中乌兹别克斯坦最多，足足有17万人，哈萨克斯坦有10万出头，吉尔吉斯斯坦也有2万多人，其余则零散分布在中亚其他国家的沙漠边缘和城市角落。

走在乌兹别克斯坦首都塔什干的街头，你很容易就能从人群中认出他们——黄皮肤、黑眼睛，和我们有着一样的东亚轮廓，可当你主动用中文或朝鲜语打招呼时，他们只会茫然地摇头，随后用流利的俄语回应你。这种视觉与语言的强烈反差，恰恰是他们漂泊生涯最真实的写照。

老一辈的高丽人，或许还能勉强说出几句生硬的朝鲜语，模糊记得老家的一些习俗，偶尔会做一顿改良版的民族美食，以此慰藉心底的思乡之情。可到了年轻一代，这种民族记忆已经彻底断裂，有数据显示，高达68%的高丽青年，连自己的名字都无法用母语书写，更别说了解民族的历史与文化了。

更让人揪心的是，他们连最基本的民族美食都无法原汁原味地传承。在朝鲜半岛和中国东北，泡菜是朝鲜族家家户户必备的食物，清脆的大白菜配上鲜红的辣椒，是刻在骨子里的味道。可在中亚，由于气候干旱，无法种植优质大白菜，他们只能用当地大量种植的胡萝卜做泡菜，口感和味道与老家的泡菜相去甚远，与其说是传承，不如说是一种无奈的妥协。

更尴尬的是他们的身份认同困境。45%的高丽青年认为自己就是中亚人，可中亚当地的主体民族，却始终把他们当成“外来户”，哪怕他们已经在这片土地上生活了四五代，哪怕他们能说流利的俄语、能适应当地的生活习惯，隐形的歧视依然无处不在。

最典型的就是2010年吉尔吉斯斯坦的骚乱，当时高丽人的商铺成了重点抢劫目标，仅仅因为他们是“外人”，是边缘群体，没有任何人会特意保护他们。这件事看似偶然，却赤裸裸地暴露了他们在中亚的尴尬地位——既融不进当地社会，也回不去曾经的故土，成了两头不靠的“漂泊者”。

有家难回的困局：身份悬空，文化断裂的无尽挣扎

如今，35万高丽人在中亚已经生活了近百年，可他们的挣扎，从来都没有停止过。苏联解体后，中亚各国纷纷独立，民族主义兴起，高丽人面临的困境更加严峻——经济困难、身份歧视、文化消亡，每一个问题都像一座大山，压在他们的身上。

苏联解体后，中亚各国的经济陷入严重困境，免费教育被取消，公共教育体系崩溃，而政府的就业和教育政策，又优先考虑本土公民，高丽人的后裔很难获得平等的受教育和就业机会，未来前景一片渺茫。为了寻求更好的生活，越来越多的高丽人开始移民韩国，可他们在韩国的生活，同样充满了艰难。

他们虽然有着朝鲜族的血统，可从小在中亚长大，说着俄语，习惯了中亚的生活方式，与韩国社会格格不入。更重要的是，他们的法律地位不稳定，签证逗留时间有限，很难在韩国真正定居，还要面临语言、教育、家庭分离等一系列问题，就像电影《迦南》中所展现的那样，他们前往韩国，是为了寻找“流着奶与蜜的家园”，可最终却只能在迷茫中漂泊，既无法融入韩国，也无法回到中亚的“家”。

文化的断裂，更是他们心中无法弥补的伤痛。为了留住民族记忆，高丽人在中亚建了一些社区学校，想教孩子们学习朝鲜语和本土文化，塔什干还修建了一座迁徙历史纪念碑，用来纪念那段沉重的历史。可年轻一代早已习惯了中亚的语境，对自己民族的历史和文化毫无兴趣，他们穿着西装，过着中亚人的节日，甚至不知道自己的祖先来自哪里，民族的根，正在一点点消失。

更让人唏嘘的是，他们连“回家”的资格都没有。他们的故土，一部分在朝鲜半岛，一部分在中国东北，可对于他们来说，这些地方都只是遥远的传说。他们既不是朝鲜或韩国公民，也不是中国公民，只能持有中亚各国的护照，可在中亚，他们始终是“外人”，这种身份的悬空，让他们一辈子都活在漂泊之中。

有人说，高丽人的命运，是整个朝鲜民族流散史的一个缩影。他们被历史洪流裹挟，被迫离开故土，在异国他乡艰难求生，明明有家，却再也回不去；明明有自己的民族，却慢慢失去了自己的文化和根。可即便如此，他们依然没有放弃，凭借着坚韧的性格，在沙漠边缘扎根、繁衍，用自己的方式，续写着属于这个群体的生存悲歌。

如今，35万高丽人依然在中亚漂泊，他们的故事，很少被人知晓，可每一个漂泊的身影背后，都藏着一段心酸的历史，一份无法言说的无奈。他们用一辈子的时间证明，没有什么比“有家可回”更珍贵，而那些被历史夺走的家园与记忆，终将成为他们心中永远的牵挂。

参考资料;