马日辞旧迎新 、元宵竹马欢腾……这些传统民俗都与“马”相关 | 马年说“马”

从干支纪年里“午马”的时序隐喻，到“龙马精神”的文化期许，马的形象始终承载着人们对奋进、吉祥与自由的向往。在漫长的文明演进中，不同地域、不同民族孕育出各具特色的与马相关的传统民俗。

马日节

正月初六，传说这一日女娲造马，是为马日，寓意马到成功。沥酒拜街中，万户千门看，无人不送穷，祈愿来年五谷丰登，家财兴旺。

“正月初六，送穷神”是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，意为送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活。自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫、倒垃圾，以免倒了“福气”。到了初六这天，人们就会来个大扫除，将污秽的厕所清扫干净，古称挹（yì）肥。还要“作糜、弃破衣、祀于巷”，前些日子里积攒的垃圾都被当作“穷鬼”的象征，通通扔出门去，如此则一年与穷无干、富贵有余。“下田备春耕，穷气送出门。”旧时农民还于此日开始下田，准备春耕，人们期望通过辛勤的劳作来送走“穷气”。

除此之外，许多商家会在初六这一天挂红灯笼，舞狮，贴对联……正式开始新一年的营业，以期“多赚银子多赚钱，金子银子赚一炕”，开市大吉了，生意也能红红火火一整年。

马奶节

蒙古族民间传统节日，流行于内蒙古锡林郭勒草原，每年农历八月末举行，日期不固定，为期一天。

马奶节仪式由九位骑白马的骑士和主人共同完成，首先九位骑士从牵绳骑上马来到蒙古包门前，主人用银碗献鲜奶于骑士，骑士品尝鲜奶之后顺时针方向统蒙古包一周再次来到拴马驹牵绳旁，用套马杆抬起装满马奶的木桶，边行边用木勺进行萨察礼（把马奶抛向空中），祭祀天地神灵，主人高声朗诵马奶萨察礼赞词，众人骑马随从绕场三周结束仪式，还要给种公马和头驹系哈达进行选拉礼。然后众人聚会畅饮马奶酒，庆贺马奶节，祝福风调雨顺，水草肥美，五畜兴旺，奶食丰收。

藏族赛马节

藏族，自古以来就被人们称为歌舞的民族、马背上的民族。马在藏民族的生活史和文化史中扮演着重要角色，融入了藏民族生活的点点滴滴，赛马也成为了古往今来藏族最持久、最普遍的群众性活动。

藏族的赛马节有很多，那曲恰青赛马节、当吉仁赛马节、江孜达玛节、藏北赛马节、康定赛马节、天祝赛马节……不同地区的赛马节举办时间不同。

赛马节集聚了赛马、纵马捡哈达、长跑、短跑、打靶射箭、抱石举重、众人拔河、互抱摔跤、服饰表演、拉伊对歌、篝火晚会等一系列竞技比赛和歌舞表演，构成了综合性民俗活动场景。它既是展示草原特色传统体育竞技项目赛事的竞技场，也是牧民群众和广大游客购销游娱的盛会，充分展现了草原牧人丰富多彩的精神文化生活，构成了各族群众交往交流交融的立体文化空间。

马术表演者表演拾哈达。图源：西藏日报

叼羊

叼羊是新疆西部流行于维吾尔族、柯尔克孜族、哈萨克族、塔吉克族等民族的一种群众性传统体育运动，多在节日或喜庆集会时举行。2008年，维吾尔族叼羊被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

“摔跤见力气，叼羊见勇气”，叼羊是在一种集速度控制、平衡技巧和反应速度于一体的马术技巧，场面惊险，极富民族特色，被誉为“草原上的勇敢者运动”。叼羊既是力量的较量，又是智慧的竞赛，既比勇敢，又赛骑术。在比赛中，胜负的决战风起云涌。只要一队拿到羊，几十名骑手就会穷追不舍，奋力堵截，合力拼抢。每一队都有冲群叼夺，掩护驮道和追赶阻挡等分工。一人如果抢先夺得羊，本方队员就要想方设法掩护，追赶阻挡，不让对方夺走。它既需要个人娴熟的技巧，也需要集体严密的配合。

图源：新和县融媒体中心

跑竹马

跑竹马，俗称竹马舞、竹马会，是一种传统的民间舞蹈样式，多在春节、元宵节等喜庆节日的民间庙会中演出。2008年，跑竹马被列入国家级非遗保护项目名录。

竹马制作时一般先用竹皮或竹篾扎成骨架，再在外面糊上数层厚纸，彩绘后涂抹桐油，马脖部位系上铃铛，下面围上白布围裙，再于裙上画出奔驰状的马腿，还可在马腹两侧画出骑手的腿脚。

竹马表演形式简便，演出时舞者身着民族服饰，腰系用竹竿或竹篾扎成、分为前后两半的竹马，做出骑马状，不断变换队形和步伐，边演边走。整个表演人数可多可少，一人称“独马”，做演马、跳卧等表演，二人多演《小两口回娘家》，四人则多演《三英战吕布》。表演时多用锣、鼓、镲等打击乐器伴奏，也有的地方以唢呐吹奏民间乐曲烘托气氛、加强节奏。

图源：徐州市文广旅局官微

编辑：南絮

审核：魏国峻

【来源：央视新闻、新华网、内蒙古新闻网、中国西藏网、中国体育报、中国非物质文化遗产网等】

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