陈中华：从平顶山打人事件中看，旁观者比行凶者更可恶

点击输入图片描述（最多30字）电动车轻碰，竟酿街头暴行，刘某飞夫妇挥鞋猛砸15岁少女头部的画面，隔着屏幕都让人脊背发凉。更令人齿寒的，是现场围观者的无动于衷——拳头落下时，皮鞋砸下时，少女的无助哭喊中，周遭的目光或躲闪、或旁观，甚至有人举着手机拍摄，无一人挺身而出，无一人伸手相援。行凶者的恶，是明火执仗的施暴，而路人的冷漠，是助纣为虐的纵容，这份冷眼旁观的凉薄，比拳头更伤人，比皮鞋更刺骨，甚至可说，路人的沉默之恶，更胜行凶者的行为之恶。而这副场景，恰如鲁迅先生百年前痛斥的看客图景，跨越时空，依旧刺目锥心。点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）
“路见不平一声吼，该出手时就出手”，这句刻在国人骨子里的道义信条，在这一刻竟成了空谈。现场的围观者，或许有顾虑，或许怕惹祸，或许只是抱着“事不关己高高挂起”的心态，选择了沉默与旁观。可他们忘了，鲁迅先生早已说过：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”今日平顶山街头的这些看客，正是如此——他们把他人的苦难当作一场无关紧要的闹剧，把弱者的哭喊当作耳边风，看似明哲保身，实则是对恶的公然纵容。行凶者的恶，尚有法律的制裁边界，而路人的冷漠之恶，却藏在人群深处，消解着社会的良知与温度，让暴行在无人阻拦中愈演愈烈。沉默从来都不是中立，在暴行面前的冷眼旁观，本身就是一种帮凶行为，而这种“无作为的恶”，比显性的施暴更令人绝望，因为它让弱者陷入孤立无援的绝境，让正义在沉默中彻底缺席。有人说，多一事不如少一事，可“事”字当头，是一个未成年少女的安危，是世道人心的底线。先生曾尖锐地指出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”而行凶者，正是向弱者挥刀的怯者，可这些冷漠的看客，比怯者更可悲、更可憎——他们连愤怒的勇气都没有，蜷缩在“自保”的壳里，面对施暴者的嚣张，选择低头；面对弱者的求助，选择转身。他们并非看不到少女的无助，并非感受不到暴行的残忍，只是怕惹祸上身，便亲手掐灭了心中的良知与善意。行凶者的恶，是一时的冲动与暴戾，而路人的恶，是刻在骨子里的麻木与凉薄：行凶者的行为，是个体的失德违法，而路人的沉默，是整个社会道义防线的崩塌。倘若现场有一人敢于喝止，有一人及时报警，有一人伸手相护，这场暴行或许便会戛然而止。可正是这无数个“旁观者”，为施暴者的恶行铺就了道路，让一个小小的摩擦，演变成一场令人发指的伤害。他们的无作为，让弱者的苦难加倍，让恶的气焰更盛，这份恶，虽无血痕，却寒透人心。路“人”，本应存路“仁”，守心中之善，行人间之义。“仁”者，爱人也，见他人受难而心生恻隐，遇不公之事而挺身相护，这是为人的基本良知，是社会的温暖底色。可如今，一些人把“明哲保身”奉为圭臬，把“事不关己”当作信条，弄丢了心中的“仁”，成了鲁迅笔下“麻木的看客”。先生曾痛惜：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。”这份看客心态，让他们对他人的苦难视而不见，对世间的不公漠不关心。行凶者的恶，会受到法律的严惩，付出应有的代价，而路人的冷漠之恶，却往往无需承担任何责罚，只留下弱者的伤痛与社会的反思，这份“无代价的恶”，更具腐蚀性，它会让更多人在面对不公时选择沉默，让整个社会陷入“人人自危，人人冷漠”的恶性循环。今日你对他人的苦难冷眼相待，明日自身身陷困境时，又怎能奢望有人伸出援手？当整个社会都被这种看客心态裹挟，人人都成了冷漠的旁观者，那么我们每个人，都可能成为下一个被欺凌的弱者。这起事件中，施暴者的恶行终将受到法律的严惩，可围观者的冷漠，却值得整个社会深刻反思。法律能制裁违法者，却难以唤醒冷漠的心；刑罚能惩罚施暴者，却无法弥补弱者因旁观而遭受的更深伤害。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”其实何止青年，每个身处世间的人，都该摆脱这冷眼的冷气，都该摒弃这看客的心态，更该认清：冷漠的看客，从来都不是暴行的局外人，而是恶的参与者。路见不平，未必需要逞匹夫之勇，哪怕只是一声喝止，一个及时的报警电话，一次挺身而出的阻拦，都能让施暴者有所忌惮，让弱者感受到一丝人间的温暖。愿平顶山的这场寒意，能唤醒更多人心中的温热；愿那街头的冷漠，能成为一次深刻的警醒。别让路“人”失了路“仁”，别让沉默淹没了正义，更别让自己活成鲁迅先生笔下那麻木的看客，沦为比行凶者更恶的存在。须知，今日你为他人伸出援手，明日他人便会为你遮风挡雨；今日你对他人的苦难冷眼相待，明日你的困境，也可能无人问津。做有温度的路人，守心中的那份仁，让正义不缺席，让温暖不落幕，这才是人间该有的模样，也是对先生百年期许最好的回应。东方政法服务中心主任陈中华点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）点击输入图片描述（最多30字）
中华：从平顶山打人事件中看，旁观者比行凶者更可恶

电动车轻碰，竟酿街头暴行，刘某飞夫妇挥鞋猛砸15岁少女头部的画面，隔着屏幕都让人脊背发凉。更令人齿寒的，是现场围观者的无动于衷——拳头落下时，皮鞋砸下时，少女的无助哭喊中，周遭的目光或躲闪、或旁观，甚至有人举着手机拍摄，无一人挺身而出，无一人伸手相援。行凶者的恶，是明火执仗的施暴，而路人的冷漠，是助纣为虐的纵容，这份冷眼旁观的凉薄，比拳头更伤人，比皮鞋更刺骨，甚至可说，路人的沉默之恶，更胜行凶者的行为之恶。而这副场景，恰如鲁迅先生百年前痛斥的看客图景，跨越时空，依旧刺目锥心。

“路见不平一声吼，该出手时就出手”，这句刻在国人骨子里的道义信条，在这一刻竟成了空谈。现场的围观者，或许有顾虑，或许怕惹祸，或许只是抱着“事不关己高高挂起”的心态，选择了沉默与旁观。可他们忘了，鲁迅先生早已说过：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”今日平顶山街头的这些看客，正是如此——他们把他人的苦难当作一场无关紧要的闹剧，把弱者的哭喊当作耳边风，看似明哲保身，实则是对恶的公然纵容。行凶者的恶，尚有法律的制裁边界，而路人的冷漠之恶，却藏在人群深处，消解着社会的良知与温度，让暴行在无人阻拦中愈演愈烈。沉默从来都不是中立，在暴行面前的冷眼旁观，本身就是一种帮凶行为，而这种“无作为的恶”，比显性的施暴更令人绝望，因为它让弱者陷入孤立无援的绝境，让正义在沉默中彻底缺席。

有人说，多一事不如少一事，可“事”字当头，是一个未成年少女的安危，是世道人心的底线。先生曾尖锐地指出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”而行凶者，正是向弱者挥刀的怯者，可这些冷漠的看客，比怯者更可悲、更可憎——他们连愤怒的勇气都没有，蜷缩在“自保”的壳里，面对施暴者的嚣张，选择低头；面对弱者的求助，选择转身。他们并非看不到少女的无助，并非感受不到暴行的残忍，只是怕惹祸上身，便亲手掐灭了心中的良知与善意。行凶者的恶，是一时的冲动与暴戾，而路人的恶，是刻在骨子里的麻木与凉薄：行凶者的行为，是个体的失德违法，而路人的沉默，是整个社会道义防线的崩塌。倘若现场有一人敢于喝止，有一人及时报警，有一人伸手相护，这场暴行或许便会戛然而止。可正是这无数个“旁观者”，为施暴者的恶行铺就了道路，让一个小小的摩擦，演变成一场令人发指的伤害。他们的无作为，让弱者的苦难加倍，让恶的气焰更盛，这份恶，虽无血痕，却寒透人心。

路“人”，本应存路“仁”，守心中之善，行人间之义。“仁”者，爱人也，见他人受难而心生恻隐，遇不公之事而挺身相护，这是为人的基本良知，是社会的温暖底色。可如今，一些人把“明哲保身”奉为圭臬，把“事不关己”当作信条，弄丢了心中的“仁”，成了鲁迅笔下“麻木的看客”。先生曾痛惜：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。”这份看客心态，让他们对他人的苦难视而不见，对世间的不公漠不关心。行凶者的恶，会受到法律的严惩，付出应有的代价，而路人的冷漠之恶，却往往无需承担任何责罚，只留下弱者的伤痛与社会的反思，这份“无代价的恶”，更具腐蚀性，它会让更多人在面对不公时选择沉默，让整个社会陷入“人人自危，人人冷漠”的恶性循环。今日你对他人的苦难冷眼相待，明日自身身陷困境时，又怎能奢望有人伸出援手？当整个社会都被这种看客心态裹挟，人人都成了冷漠的旁观者，那么我们每个人，都可能成为下一个被欺凌的弱者。

这起事件中，施暴者的恶行终将受到法律的严惩，可围观者的冷漠，却值得整个社会深刻反思。法律能制裁违法者，却难以唤醒冷漠的心；刑罚能惩罚施暴者，却无法弥补弱者因旁观而遭受的更深伤害。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”其实何止青年，每个身处世间的人，都该摆脱这冷眼的冷气，都该摒弃这看客的心态，更该认清：冷漠的看客，从来都不是暴行的局外人，而是恶的参与者。路见不平，未必需要逞匹夫之勇，哪怕只是一声喝止，一个及时的报警电话，一次挺身而出的阻拦，都能让施暴者有所忌惮，让弱者感受到一丝人间的温暖。

愿平顶山的这场寒意，能唤醒更多人心中的温热；愿那街头的冷漠，能成为一次深刻的警醒。别让路“人”失了路“仁”，别让沉默淹没了正义，更别让自己活成鲁迅先生笔下那麻木的看客，沦为比行凶者更恶的存在。须知，今日你为他人伸出援手，明日他人便会为你遮风挡雨；今日你对他人的苦难冷眼相待，明日你的困境，也可能无人问津。做有温度的路人，守心中的那份仁，让正义不缺席，让温暖不落幕，这才是人间该有的模样，也是对先生百年期许最好的回应。

东方政法服务中心主任陈中华