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在中国历史上,有一个家族极其显赫,竟然走出了92位宰相、600多位名士,这便是被称为“中古第一望族”的琅琊王氏。究竟是什么样的密码,能让一个家族跨越千年而长盛不衰?答案不在风水,而在家训。
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早在西汉时期,琅琊王氏的奠基先祖王吉,就为家族刻下了流传两千年的六字传家箴言:言宜慢,心宜善。说话三思而后行、不妄言轻诺,待人常怀仁厚心、多行善举,这简单六字,成了琅琊王氏安身立命的最初根基,为家族千年兴盛埋下了伏笔。
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早在一千七百多年前的西晋,奠定家族基业的王祥临终前留下了四十八字遗言,这被后世奉为“立身宪章”。他告诉子孙,说话算数是信,把美名推给别人、把过错揽在自己身上是德,兄弟和睦、宗族欣欣是悌,面对钱财最要紧的是一个“让”字。这“信、德、孝、悌、让”五个字,成了王氏族人世代恪守的铁律。那个“卧冰求鲤”的至孝故事,便是他本人德行的写照,正是这种将家庭伦理升华为家族宪章的智慧,才保住了家族在乱世中的绵延。
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处在三国乱世,太原王氏的王昶看得更透。他告诫子侄,做人要遵儒者之教、履道家之言,千万别去追逐那些浮华虚名。早晨开花的草,晚上就凋零了;只有松柏的茂盛,在隆冬严寒中也不衰减。这番话直指人心:速成的东西往往败亡得快,晚成的反而能善终。这种“儒道合一”、厚积薄发的智慧,成了乱世中家族自保的护身符,也让太原王氏养成了务实稳健的品格。
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到了东晋,书圣王羲之面对兄弟争产致死的悲剧,痛心疾首,立下“敦厚退让”四字家训,命子孙临摹践行。后来在乾隆年间,这扩充为二十四字,刻入《金庭王氏族谱》,讲究的是上治下治、敬宗睦族,把治国的道理用在治家上。这种“翰墨传家,规矩立世”的理念,让王氏不仅出了大书法家,更成了文化望族。
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北宋年间,王祜在庭院亲手种下三棵槐树,预言子孙必有三公之位,后来其子王旦果真在宋真宗时拜相,大文豪苏轼还为此作了《三槐堂铭》。三槐堂王氏从此名扬天下,他们的家训讲得实在:婚丧从俭,持家以勤,嫁女择媳别贪图重聘。这便是“耕读传家”的典范,告诉后人只有忠信为本、诗书继世,家族这棵大树才能根深叶茂。
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明朝心学大师王阳明,对家教看得更透。他写给儿子的《示宪儿》只有九十六字,朗朗上口:勤读书,要孝悌,毋说谎,毋贪利。他打了个比方,人心就像树果的蒂,蒂要是坏了,果子非掉不可。这便是“致良知”在家教上的体现,做人全在心地,心地好才是良士,读书不为功名,只为成圣贤。这种直指人心的教育,后来影响了曾国藩、稻盛和夫等无数人。
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清朝时,被称为“齐鲁第一进士家族”的新城王氏,对做官的规矩定得更细。王士禛在《手镜》里写了五十条箴言,核心就是“清慎勤”三个字。家里买米买菜,都要照市价给钱,千万别占便宜;做官要洁己爱民,千万别觉得自家门第高就可以傲慢。这种“不负民”的官风,让新城王氏在明清两代簪缨不绝。
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纵观王氏各支,无论是琅琊王氏的六字箴言、五字真言,还是太原王氏的“松柏之志”,亦或是三槐堂的“耕读传家”,说到底,都是在教人怎么做人、怎么做事。一个家族的兴旺,不靠金银堆积,靠的是诚信立身、谦逊包容,靠的是把“忠厚传家久,诗书继世长”这句老话,真正揉进了骨子里。这些家训,不仅是王氏家族的传家宝,更是留给后世的一份珍贵精神地图。
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