襄阳姓氏起源探秘：汉水边的血脉与传承

襄阳这个地方，被汉江分成两半。南边是襄阳城，北边是樊城，中间江水东流，日夜不息。

水在流，人也在流动。两千多年来，不同地方的人带着各自的姓氏来到这里，落地生根，繁衍后代。今天襄阳的姓氏构成，就是这部漫长迁徙史的见证。

01 襄阳的姓氏版图

根据统计，襄阳目前户籍人口中，姓氏总数达到1593个。

人口最多的十个姓氏依次是：王、李、张、刘、陈、杨、郭、赵、孙、肖。

王姓居首，这与湖北其他几个地市的情况相似。十堰、鄂州、黄冈、咸宁的第一大姓也都是王。李姓紧随其后，张、刘、陈分列第三至第五位。

值得注意的是，前十位中没有出现周、胡、黄等湖北省内其他地区常见的大姓，而郭、赵、肖进入了前十，这反映了襄阳姓氏分布的区域特点。

下辖各县市的姓氏排序与全市大体一致，但也有细微差异。比如枣阳的刘姓比例相对更高，这与当地历史传统有关。谷城、南漳等山区县份，张、王等姓分布更为广泛。

02 姓氏来源的三条主线

襄阳姓氏的来源，主要有三条路径。

第一条是原住民的延续。

襄阳是楚文化的重要发源地之一，春秋战国时期就有人口聚居。虽然历经战乱，仍有部分姓氏世代相传。比如襄阳的习姓，在习家池一带聚居已逾千年。习家池畔的习氏宗祠，大门对联写着“源自习国，望出襄阳”，记载着这个姓氏的源流。

昝姓在襄阳也有久远历史。《晋书》记载的昝坚就是襄阳人。萧何曾封于酂县（今襄阳老河口一带），后代以封地为姓，后演变为昝氏。

康姓则与南北朝时期的民族迁徙有关。南朝宋永初年间，康穆率乡族三千余家从陇西迁至襄阳岘山南，朝廷在宜城设“华山郡”安置。这批原为西域康居人的移民，从此成为襄阳居民的一部分。

第二条是明清移民。

元末明初，襄阳战乱频仍，人口锐减。洪武二十二年（1368年）统计，襄阳城内仅剩16900人。为了恢复生产，朝廷组织大规模移民从江西、山西等地迁入。

明成化年间，河南、山西流民进入襄阳地区开荒定居。正德至嘉庆年间，山西移民持续迁入。今天襄阳农村许多老人仍能说出“祖上是从山西洪洞县迁来”的家族记忆。

襄州区峪山镇徐林村徐氏，族谱记载清代从江西迁此，因村旁树林而得村名。樊城太平店刘姓、襄阳区程河镇多姓，也都有山西移民的家族传说。

第三条是近代人口流动。

清代以后，襄阳作为汉水流域重要商埠，吸引各地商人来此经营。樊城老城区有不少湖南商人后裔，他们经商定居，成为襄阳居民的一部分。

近代以来，因工作、婚姻等个人原因迁入的人口持续增加，进一步丰富了襄阳的姓氏构成。这也是襄阳能够拥有1593个姓氏的原因之一。

03 米芾与米氏家族

在襄阳的姓氏中，米姓虽然人口不多，却因其历史文化价值而备受关注。

米芾是北宋著名书法家，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。他的五世祖从太原迁居襄阳，米芾本人虽后来移居镇江，但始终自称“襄阳米芾”。

米芾的后人留在襄阳，世代居住于樊城。元朝时，后人修建米家庵祭祀先祖。明朝时扩建为米氏祠堂。清代康熙至乾隆年间，米芾第18世孙米瓒、第19世孙米澍先后主持维修祠堂，并搜集米芾书法墨迹刻石存于祠中。

光绪元年（1875年），文渊阁大学士单懋谦为祠堂题写“米公祠”匾额，沿用至今。

1956年，米芾第27世孙米高秦将家中珍藏的四十五块米芾书法石刻捐献给国家。这些石刻现仍保存于米公祠碑廊内。

从米芾到米高秦，米氏家族在襄阳延续九百余年，传三十余代。这个家族的历史，是襄阳姓氏文化传承的一个缩影。

04 战乱与人口变迁

襄阳地处南北要冲，历史上战乱频仍。每一次大规模战乱，都会导致人口锐减和姓氏结构的变化。

南宋时期，宋金在襄阳多次交战。绍兴十年（1140年），金兵攻陷襄阳，掳走人口三万。南宋后期，蒙古军攻襄阳，又掳走五万余人。大量居民或被掳走，或南逃避难。

元末农民战争期间，襄阳是主战场之一。到明朝建立时，襄阳人口降至历史最低点。

清嘉庆年间，白莲教起义以襄阳为主要活动区域。首领王聪儿是襄阳人，聚众数万与清军周旋数年。战乱中，东津、峪山等地青壮年人口损失严重。战后朝廷一度在襄阳推行鼓励生育政策，以恢复人口。

战争—人口减少—移民填充—战争再次发生，这个循环在襄阳历史上反复出现。每一次循环，都会有一批旧姓氏消失或减少，一批新姓氏迁入并繁衍。

今天的襄阳姓氏，就是在这样的历史进程中形成的。

05 农村姓氏分布

襄阳农村的姓氏分布，呈现两种不同类型。

在襄城、樊城等平原地区，村庄往往是单一姓氏聚居。张庄姓张，李庄姓李，刘岗姓刘。这种分布格局形成于明清移民时期。同一批移民到达后，选择一块荒地开垦定居，这个村子便以他们的姓氏命名。后代繁衍生息，延续至今。

在襄城南部、南漳、保康等山区，情况则不同。许多村庄是几十个姓氏杂居。这是因为山区相对隐蔽，历史上多次战乱中，平原居民会躲进山里避祸。这些居民来源不同、姓氏各异，在山里形成了多姓共居的村落。其中有些姓氏可能在平原地区已经消失，却在山区保留下来。

这种平原与山区姓氏分布模式的差异，是理解襄阳农村社会结构的一个切入点。

06 姓氏文化的当代传承

襄阳人对家族姓氏的重视程度，各地并不一致。

在一些农村地区，尤其是聚族而居的村庄，清明祭祖、续修家谱的传统仍在延续。家族长辈能清晰讲述本族字辈、始迁祖来源和历代迁徙情况。

但在城市里，情况有所不同。2018年曾有高校学生在襄阳做过问卷调查，结果显示约九成受访市民对自家姓氏的来源和家族历史了解有限。但同时，绝大多数受访者也表示对家族文化有探究的兴趣。

这说明姓氏文化的传承面临挑战，但也有潜在的需求基础。

襄阳现存不少与姓氏相关的历史遗存。米公祠、习家池、单家祠堂等，都承载着特定姓氏的记忆。这些文物保护单位的存在，为姓氏文化的传承提供了实物载体。

随着寻根问祖风气的兴起，近年来也有越来越多的人开始关注自家姓氏的来历，查阅族谱，整理家族历史。这种个体层面的文化自觉，或许比任何宣传都更有意义。

站在汉江边看这座城，人来人往，江水东流。

两千八百年，1593个姓氏，无数人的生老病死、悲欢离合，最终沉淀为今天襄阳人户口本上的那个字。

有人问：知道这些有什么用？

其实没什么用。但如果你知道自己的姓从哪儿来、经过哪些地方、遇到哪些人，再回头看这座城市，感受会不一样。