背负奸庸贰臣名，十朝宰相竟活民万千

自古以来，人们对于变节者都是持唾弃态度，甚至是骂名千载，诸葛亮骂王朗，最狠的一句就是：“二臣贼子，你枉活七十有六，你有何面目去见大汉二十四帝”。就这一句话把王朗活活骂死，由此也可见，王朗还是有羞耻心的。

但两汉时期乃至后世当叛臣确实会受到舆论的谴责，当然叛臣也不多，可等到了南北时期，称王称帝犹如儿戏，谋朝篡位更是比比皆是，在这种情况下，文臣武将的道德标准自然就大幅度下滑，投降当二臣也就没有什么舆论压力和羞耻感，就此整个南北朝完全就是混乱的时代，任何一个人都没有操守可言。

身逢乱世，有的人选择跳槽，有的人选择死战。进一步来说就是在动荡时期，不仅是社会秩序的崩塌，更多的则是道德伦常颠倒，一切重回赤裸裸的自然生存法则。所谓“忠君守节”不过是太平年人何不食肉糜的呓语。但有些东西，无关帝王，无关政权，却至关重要，那就是投敌原因，过程和结果。

等到了隋唐，忠君思想进一步固化，叛臣受到谴责的舆论进一步提高，受到的压力也越来越大，可到了五代十国又是天下大乱，武将背主造反更是如同小孩过家家，梁唐晋汉周五个王朝没有一个过三十年，可见篡位之频繁，也就难怪后晋成德军节度使安重荣有一句名言：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔！”这也是当时武将当政的真实写照。

在这种情况下，而就无所谓投降，当二臣了，因为当时大家都是二臣，三臣乃至四五六臣，可就有这样一位二臣，在五代乱世，有一个人堪称墙头草中的墙头草标本，他历仕四朝，世称“十朝元老”。却始终稳居宰相高位，屹立不倒，最后还全身而退，此人名叫——冯道。堪称五代的活化石，如果再多活七年，还能赶上赵匡胤登基。

这里必须指出的是，《太平年》的冯绝对不可能像电视剧里那么刚，因为这么刚根本不可能活这么久，相反，他的性格就和他的名字一样，是带着道家风格的。他的生存哲学就是，不和君主发生正面冲突，多做事，少说话。

宋朝以前，人们对他的评价倾向于褒，宋朝以后，人们对他的评价倾向于贬，欧阳修骂他不知廉耻，司马光说他是无耻之尤，近代历史学家范文澜说他是奴才的奴才。

冯道，字可道，号长乐老，史书上评价他宽而不骄，不是个高傲桀骜的人，为人随和，不难相处。冯道一生服务过的皇帝几乎贯穿了整个五代时期，冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

冯道有如此的显赫的履历，但他的出身并不高，年轻时品行淳厚，因为名声一直都不错，冯道被幽州节度使刘守光召冯道为掾属，类似于文书的的一个角色，当时天下大乱，武将横行，根本不是冯道这样文臣的舞台，因此冯道只能当他的小秘书，后来刘守光被李存勖击败兵，冯道才迎来了重大的政治转机，在张承业的举荐下，冯道遇见他一个主人，后唐开国皇帝李存勖，凭借着出色的才干，被后唐明宗李嗣源拜为宰相，担任中书侍郎、同中书门下平章事。

当时后唐在诸国之中疆域最广，境内百姓日渐富裕。但在冯道看来，后唐的政治局面并不稳定吗，为此，他作诗劝谏李嗣源，但李嗣源并没有听，不久后，潞王李从珂在凤翔起兵反叛，攻打洛阳，后唐愍帝李从厚逃亡。而冯道作为宰相，第一时间便率百官开城迎接李从珂，并拥其继位为帝，是为后唐末帝，三日后李从厚愍帝被杀害。同年五月，唐末帝罢去冯道的宰相之职，让他出镇同州，授任匡国军节度使。但到了第二年，冯道被召拜为司空。

公元936年，后唐明宗李嗣源女婿，河东节度使石敬瑭联合契丹人消灭后唐，建立后晋，即后晋高祖，作为后唐的尚书左仆射，始平郡公冯道率领群臣投靠新朝，官职依然是宰相。石敬瑭当时是契丹的好大儿，某次，石敬瑭要派人代表他去看老爹耶律德光，可满朝文武无人敢去，可冯道主动请缨，到了契丹之后，耶律德光十分欣赏冯道，打算把他收为己用，冯道婉拒：“晋与契丹是父子之国，我在哪里都是一样的”。

石敬瑭对冯道颇为倚重，去世的时候更是给了冯道托孤大臣的待遇，将幼子托付给他，心辅佐。为此将枢密院职权划归中书省，将文武政务都委托给冯道，加授他为司徒、兼侍中，进封鲁国公。冯道在石敬瑭的病榻前答应了，等石敬瑭一死，转头就把石敬瑭给卖了，带领朝臣拥立石重贵为帝。

947年，契丹皇帝耶律德光消灭后晋，65岁的冯道再次更换门庭，依附契丹耶律德光，这冯道最为人诟病的地方，降服于汉人皇帝还可情可原，但投降异族这叫数典忘祖，不知廉耻了。但这是在他的斡旋之下，冯道保住了无数生灵的性命，以一人之骂名挽救苍生，值乎？

之后刘知远在太原称帝，建立后汉，耶律德光在返回契丹途中病逝，汉军乘机收复镇州，进入汴梁，冯道很快就归附后汉。刘知远驾崩之后，刘承祐即位后，诛杀托孤大臣，激反了在外领兵做战郭威，于是郭威被迫起兵造反，并篡位登基，建立后周，冯道被拜为太师、中书令。郭威冯道非常敬重，每逢冯道觐见，从不直呼其名，但也仅此而已，冯道此时没有任何实权，就是一个名义上的宰相。

954年，周太祖病逝，他的养子柴荣继位，即后周世宗——这是冯道经历的第十二个皇帝，也是最后一个。同年4月，冯道病逝，终年73岁。周世宗废朝三日，追封冯道为瀛王，赐谥文懿。

冯道在当时民间的风评极佳，他去世时，百姓以圣人，菩萨誉之。而对于后世的评价冯道本人并非不清楚。当得知自己在世人面前毁誉参半时，他只是寥寥地说了句：“凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！”

在冯道看来，即便世间圣明如孔子者，仍无法逃避被人诋毁贬低的命运，就他冯道一个不值一提的小角色，实不必如此紧张声名之事。

冯道在官场上是如何做到屹立不倒的呢？他依靠的不是两面三刀，或者溜须拍马。他面对一个乱世，他能做的也只能是确保自己安全情况下尽可能维护百姓，冯道为官重百姓而轻王事，在那个变乱的年代，他一直努力维护百姓生活，这一点应该是值得称道的。

五代十国是军头上位。行政权力没啥用，文官对皇帝也没有威胁。武夫上位没有自己的行政班底。所以上位之后原有行政体系大部分留用，又加上王朝存在时间又短 ，一来二去，冯道资历越来越大，又听话，他投了就能带动一大波配合，越来越好用，也就屹立不倒了。

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