北京
本报记者 赵晓霞文/图
展览展出的河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马。
展览展出的四川成都凤凰山明蜀王世子墓出土的组玉佩。
河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马、山西襄汾陶寺遗址出土的玉神人面……日前，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”在中国考古博物馆开展。展览汇聚了中国历史研究院珍藏的155件(组)珍贵玉器，自新石器时代肇始，纵贯夏商周、秦汉以至明清，它们连缀成一条清晰而璀璨的文化脉络，共同勾勒出中华玉文化演进的图景。
勾勒中华玉文化的演进框架
石器的使用历史，在中华大地可追溯至百万年前。在漫长岁月中，先民将石料打制成工具，在这一过程中，那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出。至新石器时代，玉这种兼具美感与耐久的材料，逐渐超越使用范畴，成为中国历史上影响深远的独特器物。
在距今约8000年的内蒙古敖汉兴隆沟遗址，出土的玉玦、玉匕、玉坠饰等器物，已非单纯的工具或装饰，而是承载了原始信仰、审美追求等。
展览的第一个篇章“玉出东方”重点呈现的正是兴隆洼文化玉玦、玉匕形器等器类，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的跨越。
出土于兴隆沟遗址的一件嵌玉玦人头骨不仅展示了“以玉示目”的特殊葬俗，还揭示了玉文化与原始信仰的早期关联；匕形器为兴隆洼文化的典型玉器之一，可能作为项饰或衣服上的挂饰、缀饰等。此次展出的一件玉匕通体抛光，近顶端中部单面就钻有一小圆孔。
除“玉出东方”之外，展览还包括“玉见文明”“玉礼天下”“玉润中华”3个篇章，勾勒出中华玉文化的演进框架以及中华玉文化如何从文明初萌的星火，最终融为中华民族的重要象征。
“玉见文明”篇章通过展示山西陶寺、河南二里头等遗址的玉器，阐释玉器从祭祀神器演变为王权礼器的历程；“玉礼天下”篇章重点展示了河南安阳殷墟妇好墓、山东滕州前掌大墓地、陕西西安张家坡西周墓地等的出土玉器；“玉润中华”篇章延伸至秦汉及以后，突出玉器如何深度浸润社会生活。
展览中的“玉文化长河”则构建了完整的历代典型玉器图文年代序列，观众一眼千年，可把握玉器在形制、功能与文化内涵上的连续性与阶段性变化。
商代妇好墓玉器群亮相
马年新春即将到来之际，展览特别展出了商代妇好墓出土的玉马。在这件玉质温润、造型古拙生动的玉马前，不少观众驻足。
据相关专家介绍，妇好墓中共出玉马两件，这是国内目前所知最早的马形象。作为重点展品，这件玉马不仅是商代玉雕动物中的典型代表，亦是连接远古信仰与历史现实的珍贵实物见证。
2026年是妇好墓发现50周年，它的发现为理解商代晚期玉器的全貌提供了实物标本。墓主妇好是商王武丁的王后。其墓中随葬玉器达755件，数量之多，品类之全，工艺之精，堪称商玉之冠。其中，该墓出土大量写实动物形玉器，造型和纹饰基本摆脱了早期风格。雕琢细致，细部特征鲜明。除象形之外，很多器物还着力刻画动物的动态，追求形神兼备，但器物的风格仍带有朴拙的味道。象生类圆雕玉器在新石器时代已经出现，继红山文化、良渚文化之后，在商代获得了空前的发展。
在展览现场可看到，玉龙、玉鸮、玉鹦鹉、玉虎、玉熊、玉鹰等妇好墓出土的动物形展品造型栩栩如生，显示出商代精湛的玉雕工艺技术。
比如，一件玉虎为低头状，张口露齿，小眼细眉，大鼻，两耳后伏，背隆起，短尾略上翘，四肢前屈，作行走状，十分生动。
此外，妇好墓出土的跪坐玉人，双手抚膝，身稍前倾，头微低。头顶中心梳一条小辫，下垂至颈。从背、臂与腿部观察，有衣纹，其上有蛇纹与云纹。胸前不显衣纹，雕兽面纹。展品雕琢细腻，人物形态形象逼真。
专家介绍，其跪坐的姿态可追溯至距今5000年左右的红山文化晚期。
科技赋能传统文化表达
在虚拟空间中，观众可以使用“金手铲”发掘，与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动，通过发射“保护泡泡”收集文物，完成沉浸式考古任务，获得独特的参与感和成就感——这是本次展览创新引入的混合现实(MR)互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。
在展览现场，观众可佩戴设备，化身考古队员，“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬虚拟空间，沉浸式感知考古工作。
项目运营方相关负责人在接受媒体采访时表示，他们希望通过数字化让妇好墓出土的文物活起来。此次，团队精心选择了玉熊、玉马和玉跪人这三样有“观众缘”的造型可爱的文物，拉近了观众与文物的距离。
除了《神奇考古队之寻玉篇》，嵌玉玦人头骨等重点展品还专设展柜，通过科技手段，让观众通过点击屏幕上的“器物描述”“出土情况”等字样对文物有更深入、立体的了解。
相关专家表示，本次展览是以现代科技赋能传统文化表达的新实践。通过科技手段的运用，展览变得可亲可感。
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