左传祖先神:神是老祖宗，有功于人民，被后人封神！

有没有想过？

神，是什么？

你敢想春秋史书很多次记录了神吗？

你敢想水神、星神都是后人对祖宗的封祀吗？

先来简单认识一下:

山川之神的职责

日月星辰之神的职责

公元前541年

《左传·昭公元年》

山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。

日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。

简单翻译一下:

山川之神，遇到水旱瘟疫等灾祸，就向他们祭祀，请求去祸降福。

日月星辰之神，遇到雪霜风雨成灾，就向他们祭祀，请求去祸降福。

总结成一句话，就是:

有灾祸，就祭神！

神，是什么？

汾神～金天氏台骀

公元前541年

《左传·昭公元年》

昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。

看到了吧？

“台骀，汾神也”，

台骀是汾水之神！

凭啥？

“台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川”，就是台骀作为水利官员，疏导汾水、洮水，筑堤防住大泽，让人民住在广阔的高地上。帝王因此嘉奖他，把他封在汾水流域。

台骀修整水利，让人民安居乐业，就被帝王封在汾水附近，“沈、姒、蓐、黄，实守其祀”，然后就演变成台骀是汾神。

想成神，先要造福一方，被帝王认可，被后人封神！

回到上段的祭神，

你猜仅仅是单纯的求祖宗保佑吗？

我觉得真相应该是:

祭祀祖宗，告诉祖宗！

灾难来了，我们要学习您！

努力奋斗，自力更生！

请祖宗保佑我们一切顺利，

消灾解难！

总不可能，祖宗做了榜样，后人却堕落到求神拜佛～躺平吧？

辰神～高辛氏阏伯

参神～高辛氏实沈

公元前541年

《左传·昭公元年》

子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏。……及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。

很清楚吧？

实沈主参，就是用参星定时间，所以“实沈，参神也”！

同理阏伯主辰，所以他是辰神。

辰星，每天早上5－7点出现在东方天空。

参星，每天傍晚5－7点出现在西方天空。

参商不相见，说的就是这种天文现象，也是阏伯和实沈这哥俩历史延伸出来的典故。

羽渊之神是鲧，形象为黄熊。

公元前535年

《左传·昭公七年》

　　郑子产聘于晋。晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊。晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。

简单说，就是晋侯生病了，韩宣子招待来晋国聘访的郑国子产，聊到晋侯“梦黄熊入于寝门”，问是什么“厉鬼”？子产说那是晋侯，“何厉之有”？就讲述了殛鲧羽山的历史。“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之”，夏、商、周都要祭祀鲧，“晋为盟主”，忘了祭祀鲧吧？

“韩子祀夏郊”，夏郊是有夏氏祭祀的祖宗，其中郊就是鲧！

《国语·鲁语·展禽论祭爰居非政之宜》

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；

夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鮌而宗禹；

商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；

周人禘喾而祖稷，郊文王而宗武王

这段话不好理解，请看下图，一目了然。

虞夏商周，都是黄帝后人建立的，晋侯姬姓，也是鲧的本家后代，只是不同分支。

晋侯病好了，“赐子产莒之二方鼎”，这句话，一方面定位了羽山在莒国，另一方面也证明了一个历史事实:春秋时期，青铜礼器，是可以转赠的！以后不能因为郑国挖出来“莒之二方鼎”，就说莒国在新郑。

这段历史能说明羽渊之神是鲧，形象为黄熊吗？

木神句芒～少昊氏重，

金神蓐收～少昊氏该，

水神玄冥～少昊氏修及熙

火神祝融～颛顼氏犁

土神后土＝社～共工氏句龙

田神稷～烈山氏柱，商前

～周弃，始于商

公元前513年

《左传·昭公二十九年》

实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。……献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”对曰：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰煕，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社，稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。

这段历史，说明金木水火土五神和田神，一直到2500年前，还是这些人。

其中，水神有俩人:修和熙；

田神以商初为界，之前“是烈山氏之子曰柱”，

商朝开始变成“周弃”，就是周人祖宗后稷。

还说明一件事，神是可以变动的，你可以参考财神的变动。《封神演义》也让神话里的神有了大变动，当然这是非官方的。历朝历代都有封神！

下面是一些神相关的记录！

河神

公元前632年

《左传·僖公二十八年》

　　【经】

　　夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。

　　楚杀其大夫得臣。

　　【传】

　　初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”弗致也。

这记录了一次战争，把失败原因说成迷信了！楚国令尹子玉＝得臣，他有一套漂亮的马饰，琼弁玉缨＝镶饰有琼玉的马冠与马鞅，濮城附近的河神托梦想要，子玉没给，结果打了败仗后自杀了。

这就是封建迷信！把作战失利归罪于子玉只顾自己宝贝，不顾国家兴亡。

原文没提这个河神是谁！

公元前629年

《左传·僖公三十一年》

　　冬，狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享于此，久矣，非卫之罪也，不可以閒成王、周公之命祀。请改祀命。”

这是卫国被狄人逼的迁都帝丘！卫成公做梦他祖宗卫康叔托梦告诉他，“相夺予享”，就是“相”夺走了卫成公给卫康叔的祭品！

卫成公“命祀相”，被大夫劝阻了，“鬼神非其族类，不歆其祀”，不是自己祖宗，不能祭祀。应该是杞、鄫祭祀他们祖宗夏后相！

还有一层历史真相:

帝丘是夏后相、卫康叔死亡埋葬的地方！

这应该不能说帝丘之神是卫康叔、夏后相吧？帝丘是城，不是山川、星辰！

最后看一下春秋时期老祖宗对祭神的态度！

公元前641年

《左传·僖公十九年》

　　【经】

　　夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。

　　【传】

　　夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”

宋襄公跑到临沂次睢之社用鄫子人祭，被自己的亲兄弟骂了！“小事不用大牲，而况敢用人乎”，这是正常祭祀的规矩。然后他解释了原因:

“祭祀以为人也”，就是祭祀是为了人；

“民，神之主也”，是说人民是神的主人；

“用人，其谁飨之”，用人祭祀，有谁来享用？

概括一下，就是:

人民封祖宗为神，用人祭祀，是没用的，谁会享用人呢？

总结一下:

春秋时期，山川之神，星辰之神，是对祖宗贡献的纪念，封之为神。

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