河图是以成数和生数区分男女·洛书是以方位和左右分别男女

图之数有九卦之位有八，乾称父位为成数之九，坤称母位为生数一，是一涵九之义。

震为长男位成数之八，巽为长女位生数之二，是二涵八之义；坎为中男位成数之七，离为中女位生数之三，是三涵七之义；艮为少男位成数之六，兌为少女位生数之四，是四涵六之义；五数居中是统各数之义；故乾统三男居成数之位，坤统三女居生数之位；独阳不成，独阴不生，以配人道之理为长幼有序，以配人伦之理为男女有别；则男女正而家道正，以正家而天下安定，以此理为致用，“易”岂非虚玄之说。

河图置坤母巽离兌三女於生数之一二三四，置乾父震坎艮三男於成数之九八七六，是以数之生成来分别男女之义；洛书乾统三男居东北，坤统三女居西南，是以方位之左右来分别男女之义；即以洛书的方位配以河图的金木士隸属乾兌震巽坤艮六位；象分生和成之数为二水火隷属坎和离，以象合生数和成数为之一；以数相同而方位却不同的为乾和兌；以数不相同而方位也不同的坤艮震巽坎离六位，则河图和洛书的象和数显然不相同，所以圣人设象以配数，是因以数定象以分别男女之序一理。

河图和洛书皆属天之所出皆圣人之所则其所以不同及所以相同，告儒早已言俻；河图之奇数起始於左旋而终於右旋为逆布之义，偶数起於右旋而终於左旋为顺布之理；洛书则是奇数和偶数都同一右旋，此为有异之处；然河图之奇数居四正位而五居中谓为贵阳，偶数居四维而虚其十谓为贱阴，洛书则是奇数和偶数得以相配，此又为有异之处；又河图之一三七九，其象以“横”而少奇数，故为阳仪之画圣人则之；至於洛则奇数之横无以异於偶数；河图之二四八，其象以“纵”而为偶数，故为阴仪之画圣人则之；至於洛书则偶数之“横”无以异於奇数，此再为有异之处；河图一生水，而六与一相联与洛书之一六生成合为无以异之处；河图二生火，而七与二相联与洛书二七生成合为无以异之处；河图三生木，而八与三相联与洛书三八生成合无以异之处；河图四生金，而九与四相联与洛书之四九生成合无以异之处；惟有五生土，河图虚其十与洛书不相同，是因土旺四季之义；一对九为十，二对八为十，三对七为十，四对六为十，是十之体不具俻十之用，当该与洛书之五与十生成合；河图之数奇赢偶，洛书之数偶赢奇，惟见有不相同者，岂不知有相吻合之妙，又当於生成之合者求之，为何天一地二，天三地四，天五生数，是以相合之数为十五，地六天七地八天九，地十成数相合之数为四十；河图与洛书周於外者，总其数皆为四十合成数，河图之虚其中则涵十五；洛书之实其中则具十五合生数；以体分之则五於中与外各具生成，以数合之则生数处於中，成数处於外，由此可见生生造化之理，皆自“中”起，是为河图与洛书有相异、有相同均可得而言之意。