图之数有九卦之位有八,乾称父位为成数之九,坤称母位为生数一,是一涵九之义。
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震为长男位成数之八,巽为长女位生数之二,是二涵八之义;坎为中男位成数之七,离为中女位生数之三,是三涵七之义;艮为少男位成数之六,兌为少女位生数之四,是四涵六之义;五数居中是统各数之义;故乾统三男居成数之位,坤统三女居生数之位;独阳不成,独阴不生,以配人道之理为长幼有序,以配人伦之理为男女有别;则男女正而家道正,以正家而天下安定,以此理为致用,“易”岂非虚玄之说。
河图置坤母巽离兌三女於生数之一二三四,置乾父震坎艮三男於成数之九八七六,是以数之生成来分别男女之义;洛书乾统三男居东北,坤统三女居西南,是以方位之左右来分别男女之义;即以洛书的方位配以河图的金木士隸属乾兌震巽坤艮六位;象分生和成之数为二水火隷属坎和离,以象合生数和成数为之一;以数相同而方位却不同的为乾和兌;以数不相同而方位也不同的坤艮震巽坎离六位,则河图和洛书的象和数显然不相同,所以圣人设象以配数,是因以数定象以分别男女之序一理。
河图和洛书皆属天之所出皆圣人之所则其所以不同及所以相同,告儒早已言俻;河图之奇数起始於左旋而终於右旋为逆布之义,偶数起於右旋而终於左旋为顺布之理;洛书则是奇数和偶数都同一右旋,此为有异之处;然河图之奇数居四正位而五居中谓为贵阳,偶数居四维而虚其十谓为贱阴,洛书则是奇数和偶数得以相配,此又为有异之处;又河图之一三七九,其象以“横”而少奇数,故为阳仪之画圣人则之;至於洛则奇数之横无以异於偶数;河图之二四八,其象以“纵”而为偶数,故为阴仪之画圣人则之;至於洛书则偶数之“横”无以异於奇数,此再为有异之处;河图一生水,而六与一相联与洛书之一六生成合为无以异之处;河图二生火,而七与二相联与洛书二七生成合为无以异之处;河图三生木,而八与三相联与洛书三八生成合无以异之处;河图四生金,而九与四相联与洛书之四九生成合无以异之处;惟有五生土,河图虚其十与洛书不相同,是因土旺四季之义;一对九为十,二对八为十,三对七为十,四对六为十,是十之体不具俻十之用,当该与洛书之五与十生成合;河图之数奇赢偶,洛书之数偶赢奇,惟见有不相同者,岂不知有相吻合之妙,又当於生成之合者求之,为何天一地二,天三地四,天五生数,是以相合之数为十五,地六天七地八天九,地十成数相合之数为四十;河图与洛书周於外者,总其数皆为四十合成数,河图之虚其中则涵十五;洛书之实其中则具十五合生数;以体分之则五於中与外各具生成,以数合之则生数处於中,成数处於外,由此可见生生造化之理,皆自“中”起,是为河图与洛书有相异、有相同均可得而言之意。
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