赵飞燕能把皇帝活活累死，为什么没有入选4大美女？

在现代，人们所熟知的古代四大美女，都是以“西施、貂蝉、王昭君、杨玉环”为标准的，而素来有“环肥燕瘦”的赵飞燕，竟然被一个虚构人物“貂蝉”给比下去了，而且，古代五大艳后，也没有一个都能够入选四大美女，是不是觉得很奇怪？

实际上，赵飞燕最初是入选四美图的，在宋代，“王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠”这四位，成为四美图的女明星。然而，到了明代中期，原四美图中除了王昭君，其余人都被替换掉了。为什么说现代约定俗成的四大美女，定调于明代中期呢？最关键的证据是貂蝉的出现。

在正史中，并没有貂蝉的记载，然而，却在明代因为《三国演义》的家喻户晓，让貂蝉这个人物形象就逐渐深入人心。因此，现代约定俗成的四大美女，应该是在《三国演义》大火之后，才评选的。而我们都知道《三国演义》是元末明初的罗贯中所写，但真正大火大约是到了明代的弘治皇帝朱佑樘时代。

这就能解释为什么后来我们所熟知的四大美女成为了“西施、王昭君、貂蝉、杨玉环”了。因为这样排列具有深刻的历史意义。从我们现代来看，明代是一个“天子守国门、君王死社稷”的时代，而这个时候重新评选四大美女，不仅仅只是容貌美、形态美，而是具有“政治隐喻”。

我们先来看看西施，她是春秋时期吴越争霸时，越王勾践和范蠡策划的美人计，用西施一个人的牺牲，来成全越国的发展，具有“为国牺牲”的英雄光环；再来看看王昭君，她是作为西汉和亲的象征，用王昭君一个人的牺牲，来成全汉匈边境和平，具有“民族和睦”的贡献光环；貂蝉虽然是个虚构人物，但是她却是连环计的重要人物，除掉国贼董卓，具有“为国除奸”的大义光环；杨玉环是唐朝由盛转衰的转折，用她来时刻警惕君王“不爱江山爱美人”最终会引发社稷动荡、民不聊生，具有“江山美人”的警示光环。

然后再来回到明代朱佑樘时代，朱佑樘是明代中期很有作为的一个皇帝，不仅倡导一夫一妻制，更是开启了“弘治中兴”，可惜的是，弘治皇帝英年早逝，年仅36岁，如果弘治帝活到朱元璋那个年龄，明代可能会空前强大。而正是朱佑樘这种对爱情讲究“一生一世一双人”，对江山讲究“选贤任能修仁德”的影响下，这个四大美女的修订，就变成了独具特色的范例。

要说美貌，无论是宋代四美图中的“王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠”，还是明代四美图中的“西施、王昭君、貂蝉、杨玉环”，都是一流的美人胚子，但古代的绝色美女，其实并不止这些，从三皇五帝，到明清时期，绝色美人多如牛毛，之所以我们现代看到的四大美女会把赵飞燕等人物踢出去，最主要的原因，并不是因为赵飞燕不够美，而是赵飞燕与后来确定是“四大美女”对比，缺乏家国大义上的渲染以及文学救赎。

要说逆袭，赵飞燕从一个弃婴，最终逆袭成为大汉皇后、皇太后，人生简直就像开了挂；要说美貌，赵飞燕能将汉成帝活活累死，足见美貌与性感。按理说，既然杨玉环能够上榜，这个“环肥燕瘦”的赵飞燕更应该上榜，问题就出自文学形象，如果没有白居易的《长恨歌》，杨玉环可能也会与赵飞燕并列成为“红颜祸水”。

当然，还有一个经常被人忽略的点，那就是民间记忆，西施比喻为沉鱼，原本与范蠡相爱，最终吴国被灭之后，相传西施与范蠡泛舟五湖；王昭君比喻为落雁，出塞匈奴，最终从胡俗，不能落叶归根，只能留下青冢；貂蝉比喻为闭月，因接受连环计成功诛杀董卓，而最终给她一个不知所踪的结局；杨玉环比喻为羞花，因为霓裳羽衣和与唐明皇的禁忌之恋而闻名，最终身死马嵬驿。这些记忆点，成为人们心中意难平的牵挂点，永远忘不掉。

而赵飞燕虽美，但是间接导致王莽篡位，再加上她所创立的掌上舞，因为技术性太强，难度性太高，不能进行下里巴人的传播，再加上与汉成帝没有令人感到的爱情故事，以及最终自杀的结局，没有传奇色彩，没有悲情成分，缺乏记忆点，让文学创作没有太多的加工空间。

现代约定俗称的四大美女是历史的选择，赵飞燕的落选也是历史的选择。这个选择背后，是一整套文化逻辑、价值体系和叙事传统。赵飞燕用她的“落选”告诉我们：在历史的长河中，美貌会老去，舞蹈会失传，但一个形象能否被传颂，取决于她是否承载了时代所需要的意义。这或许就是历史最残酷也最真实的逻辑，一个让现代人感到意外，却让古代人视为常识的真相。

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