韩国佛教界就僧人能否食肉的问题展开了激烈争论

按照惯例，不食肉是佛教的清规戒律，但也有部分人士反驳称，相较于其他宗教，这种刻板的戒律正导致出家僧尼人数减少。

据曹溪宗 2 月 14 日消息，大韩佛教曹溪宗百年大计本部于上月 20 日至 23 日召开 “百年大计规划研讨会”，梳理了佛教界的各项现存问题。

会上，有参会者提出：“西藏的僧人修行造诣深厚，却也食肉，而韩国僧人正被难以遵守的戒律所束缚。” 另一位参会者也提议推动戒律制度贴合现实，他表示：“应当认为不杀生与食肉二者并无关联，根据佛教律藏记载，部分情况下食肉是被允许的。”

佛教中规定，僧人可食用 “五净肉”，即不见杀生场景的肉、不闻杀生声音的肉、确知并非为己所杀的肉、自然寿终的动物之肉，以及鹰、雕等猛禽吃剩的肉。

但也有参会者对此持反对意见，称：“台湾佛教界自 1965 年起严守不食肉的戒律，重新赢回了大众的尊敬。如今素食文化在全球蓬勃发展，佛教界不应逆潮流而行。”

该参会者还指出：“鸡、牛、猪被规模化养殖，生产 1 公斤肉类需要消耗更多谷物，食肉正造成全球范围内的资源分配不公。”

可见，韩国佛教界围绕食肉问题的正反争论由来已久、根深蒂固。

万海韩龙云（1879-1944）是这一问题中颇具代表性的支持食肉者。1910 年，他在批判当时腐败丛生的韩国佛教的评论《朝鲜佛教维新论》中，提出了僧人可娶妻、食肉的 “带妻食肉论”。这一观点的出发点，是他意识到以出家僧为核心的传统模式，正让佛教与社会渐行渐远。

不过，如今韩国佛教教团整体上仍秉持着倡导素食的立场。2015 年 9 月敲定的《为发心与实践大愿力的僧团清规》中明确规定：“饮食生活遵循僧团传统方式，除非因患病疗养等特殊情况，否则应避免食肉。”

此次研讨会上，除食肉问题外，还围绕身为世间邻伴的佛教、未来与佛教、蜕变为僧俗共同体的佛教、坚守身份，做属于韩国的佛教等主题展开了讨论。

参会者们探讨了应如何与社会共担青少年问题、韩朝问题、环境问题等社会痛点，并一致认同，佛教作为 “生命的宗教”，应积极开展环境与生命保护运动。

针对年轻人觉得佛教刻板生硬的问题，研讨会提出，应树立修行与生活融为一体、而非割裂的典范，以此拉近与年轻人的距离。

同时，为培养未来佛教的核心力量，参会者还提议教团设立专门的专属机构，并以心灵的和平为主题举办音乐会、设计表情包等，通过文化形式让佛教更贴近大众。

此外，曹溪宗百年大计本部将于 2 月 25 日在忠清南道公州市韩国文化研修院，以 “共同体” 为主题举办第二届僧俗共修法会。预计在本次法会上，定于 10 月 12 日举行的下任总务院长选举，以及各类佛教界现存问题，都将被提上议程展开讨论。

百年大计本部计划将此次研讨会的讨论成果，以《对新一届执行部的期许 —— 韩国佛教百年大计的任务》的形式整理并提出建议。