还有多少人在惊呼，这不是语文课？语文课的标志是什么

早些年，听公开课时，只要老师把课文迁移到现实相关问题，有的听课者就惊呼，这不是语文课！

那时，不是语文课的呼声很高，但人们并不真清楚，语文所以为语文的标志是什么。甚至作文指导课上，只要讲到怎么写现实生活，怎么写自我，就有人指责，这不是语文！

仔细思考，认定不是语文的标准大概是本本主义，只要离开语文教材就不是语文。

大语文观认为，语文的外延与生活的外延一样。有的人就狠批大语文观不是语文。

其实，惊呼不是语文的老师往往是受工具论的毒害，不能越工具论的雷池半步，甚至只要稍微强化了文学审美，就批判为非语文。

近年来有两大理论风尚似乎才纠正狭隘语文论，一是语文四大核心素养的提出，二是学科融合的理论。

不过，问题仍非常严重，那就是高考命题仍受工具论的控制，高考的指挥棒仍扼杀语文的生命元气。

其实，真正非语文的课堂却受到追捧，至少有两种情况令人担忧。一是滥用视频多媒体，动不动就是视频，只要与课文有点关联，就播放视频；二是热闹的师生互动课堂，却对文本研读很肤浅。

多媒体成为公开课最重要的要素，殊不知，ppt取替课文研读，还有深度阅读么？视频的感染力跟文本阅读的感染力是一样么？

真正的深度语文课的标准到底是什么呢？恰恰是人们惊呼的非语文。

第一 阅读是读自我

阅读的不仅是课文，更是自我。痛失自我的阅读是肤浅无趣，效果甚微的非语文。

读自我是什么含义？就是以文字为幽径，去到两个远方，一是自我经验的远方，二是作者的远方。

在潜心研读中，呼唤自我相关经验觉醒，激活想象，使文本赢得经验的响应，从而受到感染。同时，又是沿文字的幽径去到作者的远方，与作者曲膝而谈，让自我与作者发生共鸣。

没有经验苏醒，自我就只能徘徊于文本之外；没有想象激活，自我就无法去到经验和作者的远方，也就无法受到共鸣，酝酿出审美情趣。

可是那些蜀犬吠日的偏见者就大叫，这是脱离文本，是非语文。

怎么才能读出自我呢？

必须在安静的氛围下，心灵独自到远方旅行，完整深入地研读，才可能受到感染，激活想象，产生兴趣。

这才是深度阅读！课堂有完整从容的高度独立的默读，并执行中心任务，否则与自我心灵的建构无缘，与深度阅读无缘，与高效课堂无缘。

同时，必须用笔研读，读与写结合，边读边批注，读后写作阅读短评，以短评的方式完成阅读任务。整个过程都是充实的寂静，老师就是陪读和敦促。

第二 作文是写自我

作文是写自我，绝非文字游戏，是对自我的寻觅、发现和重塑，与人生实践融为一体。

怎么写自我？沿两大方向探索自我生命。

一是建构认识自我的课程体系，以寻找、发现和重塑自我为序列，形成三大板块，每个板块再分解为若干主题，每个主题再分解为若干次训练。

这是作文教学最需要的课程，教材根本没有。

二是作文以自我问题为中心，培养发现和解决自我问题的创新能力。每个孩子都是问题的集结者，发现和解决自我问题是最根本的创新能力。生命不创新，人生无法创新，创造事业就是奢谈。

以主题为经，以问题为纬，就是作文的思维架构。

可是蜀犬吠日的迂腐者就大叫，这是非语文。

深度读写就是真正语文课的标志，无论读和写的是什么，都没有关系。

那些大叫非语文的人们就是把语文关进工具论和薄薄的课本的牢狱，剥夺语文的情趣，扼杀语文的生机，误尽苍生却不知罪。