扶灯大师跳江后续: 情况不乐观，知情人曝原因，寺院称被迁单

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2月4日深夜，广东湛江吴川市江心岛大桥上，夜色浓重，寒风呼啸。一位五十多岁的僧人独自站在桥栏之外，双手紧扶灯杆，身影显得格外孤苦。民警和他的弟子赶到现场后，苦口婆心地劝说了许久，试图打消他的极端念头，可最终，这位僧人还是松开了紧握灯杆的手，纵身坠入了冰冷的江水中。

现场视频很快在网络上疯狂传播，网友们看着那位僧人决绝的背影，心生恻隐，根据他扶灯而立的模样，亲切又心疼地给他起了个名字——扶灯大师。随着视频的发酵，扶灯大师的真实身份也被曝光，他法号释静觉，这场惊心动魄的跳江事件，也渐渐揭开了一段充满争议的过往。

万幸的是，救援人员反应迅速，第一时间展开打捞，很快就将释静觉从江中救起，并紧急送往医院救治。经过医护人员的全力抢救，他的性命总算保住了，但情况依旧不容乐观。溺水引发的肺部感染十分严重，再加上他本身就患有多年糖尿病，身体底子薄弱，截至目前，他仍需依靠吸氧维持呼吸，在病床上接受进一步治疗，能否顺利康复，还是个未知数。

释静觉为何会做出如此极端的选择，背后必然藏着不为人知的委屈与绝望。随着事件持续发酵，知情网友和他的弟子陆续站出来爆料，还原了他们口中那段令人唏嘘的经历。据爆料，释静觉是回归寺早期的核心建设者之一，当年回归寺还只是一座破旧的石庙，是他四处奔波募捐，牵头带着信众们一块砖一块瓦地修缮、扩建，硬生生把一座小破庙，打造成了如今的模样。

可谁也没想到，付出半生心血的他，最终却被自己亲手搭建的寺院拒之门外。后来，回归寺迎来换届，管理模式也发生了巨大改变，释静觉渐渐被边缘化，不受寺里重视，到最后，更是被无情赶出了寺门，彻底沦为了无家可归的僧人。他的弟子坦言，师傅被赶出寺院后，没有地方可去，只能暂住在江边一处不到二十平方米的破庵里，庵房年久失修，一到下雨天就漏雨，环境简陋到难以想象，基本的生活都难以保障。

雪上加霜的是，释静觉常年患有糖尿病，需要长期服药控制病情，可他被赶出寺院后，没有了稳定的收入来源，只能靠着给附近的老人念经、写福字，换取一点米和面，偶尔能换来少量药钱，就连检测血糖的试纸，他都要省着用，往往一张试纸要反复使用多次，日子过得捉襟见肘，苦不堪言。

今年1月，走投无路的释静觉，带着自己的弟子，试图回到回归寺，希望能得到一丝容身之地，哪怕只是能有个遮风挡雨、安心养病的地方也好。可没想到，他们刚到寺院门口，就被拦了下来，根本无法踏入寺院一步。据知情者透露，当时双方发生了激烈争执，混乱中，释静觉被人推倒在地，更让他绝望的是，寺院的人抛出一句“绝不接纳”，彻底堵住了他所有的退路，也击碎了他最后的希望。

就是这一次被拒，成了压垮释静觉的最后一根稻草。几天后，他独自出现在江心岛大桥上，做出了跳江的极端选择。这样的叙述传开后，很多网友都心生同情，纷纷表示，即便寺院有自己的规矩，即便释静觉真的有做得不妥的地方，对于一个把半生心血都搭在庙里、如今走投无路的老人，也该留一点余地，不该如此绝情。

可就在网友们纷纷谴责回归寺过于冷漠的时候，回归寺早在1月30日发布的一份官方通告，却给出了一个完全不同的版本，瞬间扭转了舆论的风向。通告中明确表示，释静觉早在2024年2月，就因为违反佛教戒律、对抗僧团管理、拉帮结派、甚至辱骂授业师长等多项违规行为，被寺院作出了“迁单”处理，说白了，就是被正式逐出寺门，不再承认他的挂单身份，也收回了他在寺里的一切基础保障。

通告还称，2026年1月23日，释静觉再次带人来到寺院，试图强行进入，可他却无法出示有效的戒牒、教职人员证等相关证件，属于无证闯寺，期间还与寺院的常住僧人发生了冲突，扰乱了寺院的正常秩序。寺院管理委员会在请示了当地民宗局和佛教协会后，经过集体研究，一致决定不予接纳释静觉，并且强调，整个处理流程，都是严格依照相关条例和寺院内部规定执行的，合规合法，没有任何不妥。

一边是弟子和知情人口中“建庙却被赶走、走投无路”的苦行僧，一边是寺院通告里“违规乱纪、无证闯寺、威胁常住”的“恶僧”，两套截然不同的叙事，几乎没有任何交集，也让这起事件的真相变得扑朔迷离，让人难以分辨谁对谁错。

值得注意的是，回归寺的官方通告，通篇都在强调释静觉“不合规”“涉嫌骗取供养”，强调寺院的处理流程多么合规，却对网友们最关心的几个问题，避而不谈，基本没有回应释静觉是否真的参与了回归寺的建设、他的证件不全是否有历史原因、这两年他无家可归，到底是靠什么维持基本生活、又是如何治病的。

在很多公众看来，这起事件，如今已经不只是一场寺庙内部的恩怨纠纷，更折射出了一个现实问题：当一个僧人失去僧籍、失去寺院这个容身之所时，整个相关系统，几乎不再为他提供任何安全网，他只能独自面对生存的困境，孤立无援。

或许很多人不知道，在现行的制度下，僧人与寺院之间，并不构成劳动或劳务关系，而是一种“共住关系”。僧人在寺院期间，享受的是信众的供养，而不是固定的工资，也很难被纳入社保体系，没有基本的医疗和养老保障。一旦被迁单，失去了寺院的供养和容身之地，又拿不出完整的相关证件，他们在其他寺院也很难成功挂单，因为其他寺院担心承担连带责任，都不愿接收身份不明的僧人。

更让人无奈的是，很多老僧人，早年出家的时候，相关的登记制度还不完善，导致很多人都存在证件不齐的情况。而如今，僧人管理越来越规范化，准入标准也越来越严格，这些证件不齐的老僧人，在规范化的标准面前，很容易被整体“淘汰”，沦为无家可归、无人管顾的群体。

释静觉的处境，恰好就撞上了这个制度结构的缺口。他性格固执，不愿收受信众的捐款，也不想用“闹事”的方式解决问题，只想凭着自己的本心做事。可当他的身份变得不合规，生存陷入困境，甚至连基本的看病、吃饭都成问题时，他唯一的想法，就是回到自己亲手搭建的回归寺，寻找一丝依靠。

可寺院看重的，是“合规”，是“风险管理”，担心接纳他会带来不必要的麻烦；当地民宗部门介入后，走的也是开会、表决、发通告的程序化流程，注重的是流程合规，几乎没有人真正静下心来，为释静觉的医保、住房和基本生活，提出一个切实可行的解决方案，没有人真正关心这个年过五旬、身患重病的老人，到底该何去何从。

如今，释静觉虽然被救了回来，暂时脱离了生命危险，但一个残酷的现实摆在面前：他出院之后，该怎么办？继续回到江边那座漏雨的破庵里，靠着给老人念经、写福字，换取一点微薄的收入，勉强维持生计、购买药品吗？

他已经年过五旬，身体越来越差，糖尿病也需要长期调理，这样艰难的日子，他还能坚持多久？其他寺院不会轻易接收一个证件不全、还被其他寺院迁单过的僧人；回归寺在官方通告中，再次强调了“绝不接纳”的态度，看样子，已经很难有调整的可能。

说到底，释静觉只是一个年过五旬、患病多年、几乎被整个相关系统“注销”的普通个体。他没有强大的背景，没有稳定的收入，甚至连一个容身之地都没有。面对这样一个孤立无援的老人，社会能给他的生存空间，真的非常有限。这起事件，不仅让我们看到了一场各执一词的纠纷，更让我们看到了老僧人被迁单后的生存困境，值得每一个人深思。

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