古人婚嫁谁来买单？彩礼嫁妆演变史，藏着男女权责的千年反转

传统婚嫁权责、彩礼嫁妆、流程，始终围绕宗法伦理、男权主导、家族联姻核心，随时代生产力、礼制完善度动态变化，核心是女方依附性减弱、权责从家族本位向个体本位转变。

一、先秦：礼制奠基，彩礼为“聘”、嫁妆雏形，权责绑定宗族

婚嫁流程（周礼核心，后世蓝本）

纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎（六礼雏形），全由男方主导，女方被动配合，核心是“明媒正娶”定宗族归属。

- 彩礼（纳征）：男方送玄纁、束帛、俪皮等，非买卖金，是“聘礼”象征男方诚意+确认婚约约束力，需符合双方门第，核心是给女方宗族的“敬意”，而非给女方个人。

- 嫁妆：雏形阶段，多为女方随身衣物、少量器具，无强制要求，随女方嫁入夫家后归夫家支配，是女方“融入夫家”的随身物品。

权责义务

- 男方：承担婚约主导权，负责六礼全部开支；婚后接纳女方入族，赡养女方（依附夫家）；核心责任是延续本族香火，女方需从夫姓，子女归夫家宗族。

- 女方：婚后恪守“三从四德”，主内操持家务、孝敬公婆、生育子嗣；无财产权，自身及嫁妆均归夫家；若违礼教，男方可休妻，女方无主动离婚权。

二、秦汉魏晋南北朝：彩礼渐重，嫁妆显门第，权责强化夫权+士族联姻属性

婚嫁流程

承袭六礼并简化，士族阶层重“门第匹配”，流程更繁琐（加占卜、祭祖环节），寒门流程简略；男方亲迎、女方送嫁逐渐成定式，女方宗族需派人送嫁彰显体面。

- 彩礼：从象征性物品转向实物+钱财，寒门多为粮食、布匹，士族互赠珍宝、田产；部分地区出现“重聘”风气，彩礼成男方家族实力象征，需经媒妁公证，婚约不可悔。

- 嫁妆：士族崛起后成“门第脸面”，女方宗族陪送田产、奴婢、金银、典籍等，嫁妆是女方在夫家的唯一“私产”雏形（士族女子可支配部分嫁妆），寒门嫁妆仍以衣物、农具为主。

权责义务

- 男方：除延续香火、赡养女方，需尊重女方士族门第（士族联姻中，男方不可随意休妻）；承担家庭经济支柱，负责女方及子女生计；若女方早逝，需善待陪嫁丫鬟（部分可扶正）。

- 女方：士族女子可凭嫁妆提升在夫家地位，仍需主内、侍亲、生子；核心权责是维系两族联姻关系，寒门女子则完全依附夫家，无话语权，离婚/改嫁极难（魏晋士族女子改嫁略宽松，寒门仍受限）。

三、隋唐：彩礼制度化，嫁妆攀比成风，流程添世俗化环节，权责略有松动

婚嫁流程

六礼完善并世俗化，新增“催妆”“障车”“拜堂”“合卺酒”“闹洞房”等民俗环节；女方送嫁队伍更盛大，男方需备花轿（贵族用马车），婚前祭祖告庙必行，确认宗族认可。

彩礼&嫁妆（史料佐证：《唐律疏议》明确婚嫁财物规范）

- 彩礼：《唐律》规定彩礼为婚约核心凭证，男方悔婚彩礼不退，女方悔婚需双倍返还；彩礼分“公聘”（官方规定门第对应标准）和“私聘”（双方私下增补），含金银、绫罗、酒肉等，用于女方宗族办嫁女宴席。

- 嫁妆：盛世催生攀比风，贵族女子嫁妆含田宅、商铺、珠宝、侍女，甚至有“妆奁田”（陪嫁田产，女方可终身支配，子女可继承）；《唐律》保障女方嫁妆所有权，夫家不可随意侵占；寒门也需备基本嫁妆，否则女儿难出嫁，嫁妆成女方在夫家的“底气”。

权责义务

- 男方：法律规定需善待妻子，禁止无故休妻（唐律“七出三不去”）；承担全部婚嫁开支，婚后养家；若妻子无子嗣，可纳妾但需正妻同意；核心权责是保障妻小家生计+维护家族门第声望。

- 女方：主内但士族女子可参与家族事务（如管家），需教育子女、孝敬公婆；有权支配嫁妆，可用于贴补家用或赠予子女；离婚/改嫁较前朝宽松（公主、士族女子改嫁常见），但仍需宗族同意，核心义务仍是生育子嗣、维系家庭和睦。

四、宋元：彩礼趋重（含“下财礼”），嫁妆地位提升，权责细化，理学兴起后女方束缚加重

婚嫁流程

六礼简化为“纳采、纳征、亲迎”三礼，新增“过嫁妆”（婚前女方将嫁妆送至夫家，当众清点显体面）、“拜公婆”“入厨试手”等环节；男方需备彩礼清单，女方备嫁妆清单，双方公证。

- 彩礼：宋律明确“下财礼”为婚约生效关键，无彩礼则婚约无效，彩礼分等级（官民不同标准），含现金、布匹、首饰、牲畜等，部分地区出现“聘金”主导，彩礼成女方家庭的“补偿”（女儿出嫁后难尽孝）。

- 嫁妆：地位空前提升，“厚嫁成风”，女方需备齐衣物、家具、首饰，士族陪送田产、房产，嫁妆由女方带到夫家后独立支配，夫家不得侵占（南宋法律明确嫁妆为女方私产，改嫁可带走）；寒门因厚嫁压力，出现“养女难”现象。

权责义务

- 男方：承担婚嫁全部费用，婚后养家；需尊重女方嫁妆所有权；理学兴起后，男方主导权强化，要求妻子“守节”；核心权责是延续香火+保护妻小，不得无故休妻。

- 女方：前期仍有嫁妆支配权，后期理学兴起后，“三从四德”束缚加重，需“从一而终”，改嫁受非议；主内操持家务、育子侍亲是核心义务；寒门女子需兼顾家务与农桑，士族女子需管家理事，维系家族内宅秩序。

五、明清：彩礼成“买卖性质”，嫁妆定制化，流程固化，权责极端男权+女方依附性达顶峰

婚嫁流程

流程固化且繁琐，全流程由双方父母主导（“父母之命媒妁之言”达顶峰），核心环节：议亲（门第匹配）→下聘（送彩礼清单）→过嫁妆（女方高调送嫁）→亲迎（花轿、拜天地）→拜堂（拜天地、高堂、夫妻对拜）→入洞房（合卺、闹房）→回门（婚后3/7天女方回娘家）；无父母同意，男女不得自主婚嫁。

彩礼&嫁妆（史料：《大明律》《大清律例》均有规范）

- 彩礼：彻底世俗化，以现金为主，辅以首饰、绸缎、酒礼，分“大聘”“小聘”，彩礼数额由双方门第、家境决定，寒门多为“卖女式彩礼”，男方付彩礼后，女方基本脱离本家；彩礼部分用于女方办嫁妆，部分归女方父母（养老用）。

- 嫁妆：定制化程度高，女方提前备齐“妆奁”（家具、衣物、首饰、田产/银票），富裕家庭陪送丫鬟、铺面；嫁妆是女方在夫家的“唯一保障”，法律虽规定为私产，但夫家掌权者可挪用；寒门嫁妆简陋，女子在夫家地位极低。

权责义务

- 男方：绝对主导家庭，掌控经济、宗族大权；承担婚嫁开支和家庭生计；有权纳妾，妻子需容忍；若妻子无子嗣，可凭“七出”休妻；核心权责是传宗接代+支撑家族，对女方有“管束权”。

- 女方：恪守“三从四德”“夫为妻纲”，“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；无财产权、话语权，嫁妆需经夫家同意方可使用；需无条件孝敬公婆、生育子嗣、操持家务；不可主动离婚，需“守节”（明清旌表贞洁烈女成风），改嫁会被家族唾弃。

六、核心变化总结

1. 流程：从周礼六礼的“宗族仪式化”→ 唐宋世俗化添民俗环节→ 明清固化繁琐、父母主导，核心始终是“确认女方归属夫家”，近代后才逐渐弱化宗族属性，增加男女自主环节。

2. 彩礼：从“象征性聘礼（绑定婚约）”→ 门第象征→ 明清“现金主导，含补偿女方家庭属性”，本质从“敬宗族”变成“对女方家庭的经济补偿”，近代后逐渐回归“诚意象征”。

3. 嫁妆：从“随身简陋物品”→ 士族门第脸面→ 明清女方私产保障，从“归夫家支配”到“女方可自主（部分）”，本质是女方在夫家地位的“物质支撑”，近代后逐渐平等化。

4. 权责：男方从“宗族延续者+养家者”→ 明清“绝对掌权者”→ 近代后“平等养家+共同担责”；女方从“宗族联姻工具+依附者”→ 明清“完全附庸”→ 近代后“独立个体+共同操持家庭”，核心变化是从“家族本位权责”转向“个体本位权责”，女方依附性消失，男女权责趋于平等。