⎮文章重制1万1千字⎹ 黄陂“僵狮子”：一个能让本地人快乐的民俗，为何只能“做”不能说？

前言

小编,是黄陂土庙人,小时候在农村里和"僵狮子"接触很多(弓过尾,但没玩过狮子头),对这玩意,小时候是觉得好玩,青年时代则认为是封建迷信,年纪大了以后,看法又有了变化,有些东西,既然科学讲不清楚,那咱们或许应该保持一点敬畏之心

孔子说得好: 子不语怪力乱神\敬鬼神而远之,他的态度并非否定鬼神的存在，而是认为：

1. 人事优先：人生、伦理、社会事务远比虚无缥缈的鬼神之事更迫切、更重要。

2. 存而不论：对无法确知的事物保持谨慎和敬畏，不妄加谈论和迷信，这体现了理性的界限

PS:土庙镇,曾经叫五岭公社,如今属于祁家湾街道下属社区,但在土庙划到祁家湾街道之前,小编全家就已经就离开了,所以俺个人并不认为自己是祁家湾人,咱还是五岭的

关于黄陂“僵狮子”，小编之前写过好几篇文章。正好趁着休息，我把它们整理出来分享给大家。需要说明的是，文章里的观点只是我个人的看法。有人可能赞同，有人可能觉得是胡说八道——这都很正常，我完全尊重。每个人看世界的角度本来就不一样。谁要是觉得自己绝对正确，听不进别人不同的声音，这种态度可不值得学。

黄陂

第一篇文章:黄陂人告诉你真实的僵狮子流程

首发于2020年12月,当年黄陂发布公告,因为新冠疫情暂停玩灯,有感而发

事情的起因,全怪前几日自己喝了点小酒后在群里聊天，把黄陂吹得天花乱坠，几个外地朋友起了兴趣，说元宵节要组团来武汉看“僵狮子”，正常情况下，我应该发个微笑的表情，然后马上转移话题，但……，酒精确实害死人啦。

隔天醒来，后悔不已，倒不是舍不得钱，而是不喜欢麻烦，呵呵。

作为老家是祁家湾土庙同兴集的黄陂人，咱很早就想写点东西介绍“僵狮子”了，网上相关的文章看了不少，但感觉多为隔靴搔痒，那些文章大多只渲染僵狮子的奇特，很少探究对地方的影响。但过去之所以没写，实乃是不好掌握尺度，僵狮子毕竟是一个没被主流文化承认的乡村民俗，稍不注意，文章就可能会牵扯到封建迷信里面去而被删除或者没有流量。

今天之所以想写，一则是因为要接待朋友，需要提前做点功课，二则随着社会的进步，人民的判断能力在不断提升，相信他们能很好分清民俗和迷信之间的区别。

02

我的老家同兴集盛行元宵玩灯

同兴集简介

同兴集位于黄陂最西部，西边是孝感市孝南区祝站镇，南边是祁家湾，北边是李集方安，东边是土庙社区，解放前由于有界河的水运和京广铁路祝家湾站，同兴集发展还算不错，算的上是黄陂西部的一个物质转运中心(听家乡的老人说,当年的同兴集号称小汉口)

广义的同兴集包括同兴和周边的十多个村子，居民大多姓李。

如今的同兴集早没了往日的风光，典型的黄陂4级小集镇（1级前川盘龙城、2级横店和滠口等、3级祁家湾王家河等），两条不长的街，百来户人家。

僵狮子的风俗古已有之，上世纪80年代后期得以恢复。

03

文章的一些说明

1. 本文介绍之内容来源于本人当年亲历和其他朋友描述，但由于有很长一段时间没有回去乡里了，可能记忆的东西和现在的有所不同，请知道的朋友留言指正；

2. 以下和僵狮子有关的名词都以黄陂土话发音，如果没有对应的文字会采用拼音标注，部分比较难懂的会添加注解；

3. 文章里图片都来自网络，如有侵权，请联系删除；
   

04

僵狮子的流程

黄陂人都知道这句俗语“年小月半大”，春节期间，大家主要工作是走亲访友，亲戚不多的初四可以走完，亲戚多的则一直搞到初八初九，这期间每家每户其实并不能完全享受节日清闲。

只有过了初十，黄陂农村人才是真正地享受到节日的轻松和快乐

一、头人收灯钱。

所谓“头人”，即村子里按4-8户分为一组，每年轮流主持玩灯活动。

一般初八左右，准备玩狮子的村庄,头人就开始挨家挨户收灯钱了。金额有个最低数，是否愿意多交，一看头人的嘴巴能否说得主人心花怒放，二看主人的个性，三则是该家庭是否有祈盼的事情，比如想生个儿子家里有人生病之类。

如果有搬到外地的，汉口或者更远的会通过别人带信(现在都打电话)，黄陂境内的，比如前川，头人们会亲自上门收取以表示尊重。

收灯钱绝大多数时候非常顺利，大部分人不会和敬菩萨这种活动讨价还价。

二、准备。

扎狮子:有的村子狮子头是纸扎的，故每年需要重新制作，有的村子狮子头则为木制，稍微收拾一下就可继续使用，以前的狮子多为单个，现在大多村子换为了双狮。

扎彩灯:原则上家里有小孩子的才会发灯笼，但你自己想打也可以找头人要。

清理和整理锣鼓、彩旗、香、蜡、黄表纸等，不够的需要重新买。

所有材料准备齐全后，狮子和龙灯放置于指定家庭里，即上庙时起灯处（大多数情况下是固定位置，但有时候出于个别家庭的请求也会放在他家，他们认为这样可以蒙受菩萨保佑）

三、请新“马脚”。

在上庙之前，有的村子里会搞一次请新“马脚”活动,一般在正月初八至十二之间晚上举行(现在有的村子也白天搞)

想尝试做马脚的年轻人，需要先洗个澡。

晚上，村里人齐聚于起灯处，房子门口摆放着一四方桌，到了时间,要下马的年轻人脱掉外套和毛衣，或站或坐于四方桌边，头埋在桌面上，锣鼓齐鸣，老马脚先下马(最快的可以1分钟内进入“僵下来”的状态)，村里人在要下马脚的年轻人耳朵边狂打锣鼓，老马脚先旁观，如一段时间还无年轻人僵下来，老马脚会出马帮助，比如喷符水于年轻人身上之类。

一旦有新马脚僵下来，老马脚会和新马脚抬起四方桌上蹦下跳，必须有四五个成年人才压的住，马脚的力气确实够大。

有新的年轻人僵下来，村民会很高兴，玩灯时马脚越多，就代表你这个村子越兴旺和平安

四、上庙。

原则上，同姓的才可以上同一个庙，故同兴集李姓村庄都上红高村门前屋的一个土地庙。

同兴集，由于是周边村庄的物质交易中心(有冷热集之分,简单来说,就是集市2天开一次)，为了避开热集，所以选择在正月十二上庙(其他村子都是正月十三。

狮子开光

上庙的第一个流程是狮子开光，正月十二或者十三凌晨时分，头人们抬出两个四方桌置于街道或广场上，上面放上狮子，桌子前放置两个凳子，凳子上有装满泥土的大脸盆。

摆完香案，有的村子会敲锣叫醒大家起床烧香了。

这个时候有的家庭就要抢头香了。

• 为什么要抢头香？村民一是祈求家人身体好，二是传宗接代，三是为了有个好彩头，而据说只要抢到了头香，这些愿望都能达成。

• 村子小的，要烧头香的人家早就每家打了招呼，通常情况下都能如愿，但如果村子比较大，上了百户以上，要想烧到头香，只有彻夜不睡，在起灯处守候才行。

烧香的过程，就是每个家庭准备鞭炮若干，蜡烛一对，香三支，黄表纸若干张，由家里的男子带到狮子跟前，先用黄表纸引燃燃蜡烛和香后插在盆子里，然后虔诚的会下跪磕头，一般的人多会鞠个躬，然后拆开鞭炮包装点燃

待到村子里所有家庭烧完香后，固定时间一到,头人们就张罗着叫齐”玩灯工作人员”了，包括：

• 马脚和保护人员，玩狮子头和躬尾的、敲锣打鼓人员、捧香案人员、打彩旗和灯笼的孩子们、喊采的、坐船和划船的等等。

人员到位后，上庙就噶事。

马脚下马

先是马脚更衣。

上世纪的马脚着装都比较齐整，如果村子里有大老板的，马脚的衣服不仅华丽，而且每年都会换新，衣服颜色以红黄为主（同兴集地区大部分为红色），部分村子的马脚还会戴头巾或头冠。

马脚要下马，是不能多穿的，基本是脱的只剩一件内裤，然后套上薄薄的马褂，数九寒冬，他们似乎一点都不感觉到寒冷。

马脚换完衣服，面朝供奉之狮子头站立，头人点燃黄表纸交给他，马脚接过后在身体上下绕几圈，然后猛然将黄表纸丢到空中，同时头人大喊一声“Kao锣”，锣鼓顿时齐鸣，鞭炮突然震天，在漫天的烟雾中，马脚也就僵了下来，其表现就是双眼迷离，身体不断抖动，嘴唇上下摩擦发出“噗噗”的声音。

僵下来的马脚分两种，一种是以玩刀剑棍为主（神仙中的白领），一种则是特别喜好玩狮子头（神仙中的蓝领）。马脚僵下来后会立刻从供桌上顶起狮子头就玩将起来，上庙也就正式开始。

上庙队伍

上庙的队伍分为前中后三队。

前队，以彩旗开头，灯笼随后，多为小孩子和妇女，由几个持重老人和一组锣鼓带队，作用是告知沿途村庄预备接待。

中队，则是狮子和马脚所在的队伍，多数情况下，持刀剑的马脚以跳跃步伐前进，狮子则是交换抬头和低头的动作前行，如果想热闹一下，锣鼓打快，围观之人同时呐喊，马脚就会回头和狮子表演几个动作出来娱乐大众。

上世纪还有促狭的年轻人会逗马脚或狮子(比如用手电筒照射狮子头)，引得马脚举着马刀（没有开刃）或者僵狮子顶着狮子头狂追那些些年轻人，直到保护人员撵上拉回才罢，往往这个时候妇女和孩子多会惊叫，到处瞎跑，虽然混乱.但却能让你肾上腺爆发。

我们小时候对这个景象真是又爱又怕啊，但据说现在这种情况很少了，毕竟文明了，安全第一。

尾队，有的村子会有彩莲船，坐船的多是刚结婚的新媳妇（如果没有新媳妇，也可以找小嫂子），尾队的人员除了喊号子的和锣鼓队外多为老年人，身体好的跟着上庙走全程，不太好的也要跟着走一段表示心意。

第二骗文章:上庙、夜游和送灯

也发表于2020年1月

文章开头，引用Wikipedia维基百科中对黄陂僵狮子的介绍帮助大家了解。

僵狮子是中国大陆武汉市黄陂区一带的非物质文化遗产，是舞狮与乩童的合体，每年元宵节左右在庙前举办。“僵狮子也称“将军狮子”，舞狮者叫“将军”或“马脚”。 僵狮子最大看点在于起乩的舞狮者，称为马脚，僵狮子开始后虽然当地都是零下温度但马脚都打赤膊，不怕冷也不怕痛，庙内会用上万发鞭炮直接投掷狮子，在鞭炮炸出的火海中舞动，据说马脚们事后毫发无伤。 马脚进入起乩状态称下马，若中途脱离状态必须换人称转马，最终仪式结束还有一个“化灯”收尾，上万人拿着蜡烛在夜间绕行村庄象征送神离开。 科学化的解释则是现场的热烈气氛上万人敲锣打鼓加上鞭炮，饮酒后的马脚们又受到众人关注进入肾上腺高发状态。

上面路线

同兴集周边李姓为主的村子都上同一个土地庙，位于原来的红高大队门前屋附近，上庙行走的路线长约5\6公里,如下图：

沿途村庄如何表示共襄盛举

上庙是普天同庆的一件喜事，沿途村庄无论是同姓还是异姓都需要摆 香案 迎接（俗称接狮子,共襄盛举），狮子可以从同姓村子内穿过，但不能进异姓村庄里面，以 同兴 集上庙为例，沿途的岗上湾、小陈田、大陈田和门前屋都以李姓为主，故同兴集的狮子可以穿过这些村子，而何家岗以闵姓为主，张家田也多姓张，上庙的队伍就只能从这两个村子的旁边经过了。

沿途村庄接狮子过程是这样的：

沿途村子的头人会提前在附近大路边摆出一张四方桌，上面摆上蜡烛香案，准备好鞭炮和黄表纸，周边也插上本村玩灯旗帜，待别村上庙队伍的前导部队--打旗队伍到来，双方头人会抱拳作揖问好。

马脚和狮子随后来到.

马脚和狮子会在距离香案十来米左右站住，等沿途村子的头人放了鞭炮引导后才会冲到香案跟前，拿刀剑的马脚在桌旁站定，狮子绕一圈后面对香案跪下，鞭炮齐鸣，喊采的人开始喊采，每喊完一句，周边看客配合同喊出“哟哟、雅霍嘿”以烘托气氛。

采词现在都忘记了，略微记得一丁点，各位试试以黄陂话喊喊试试：

“一贺****，哟哟，二贺*****雅霍嘿……，三贺……呀嘛子喲,霍霍”，很有意思吧！

一套采词喊完，锣鼓齐鸣代表吃香案流程结束，上庙村子保护人员会将马脚和狮子拉走，端香案人员对香案鞠个躬后离去。

如果上庙的村子只有狮子，沿途村庄会将礼品（比如一条烟和京果啥的）送给上庙村端香案的头人，如果后面还有彩莲船，则礼物交给采莲船的喊采人。

狮子过后，就是采莲船了。

同兴集周边村子的彩莲船比较一般，没有罗汉或者祁家湾的花样多，或许是这边的村子都不大，故新婚的媳妇难找，划船的过程其实就是“T戏”新媳妇的过程，现如今多是小嫂子坐船，熟人熟事不好开玩笑，所以同兴集周边的彩船慢慢地形式大于内容了，对孩子和年轻人也就没啥吸引力。

划船时，喊采人左手拿一个棍子代表浆，右手握住采莲船的栏杆，引导采莲船以自己身体为圆心画圈行进，中间会松开右手，拿棍子在彩船地下划来划去，饶了2,3个圈子后停住，采莲船这时会前后晃荡（模拟船抛锚后随海浪上下起伏的样子），喊采人同时开始喊采，一句完毕，围观众人都以"哟哟、雅霍嘿”来配合气氛，然后重复绕圈，划桨、喊采过程，直至整段采词喊罢，双方作揖告别。

有的村子采莲船会配一个小孩子，面上画上彩妆，手拿一把破扇子，绕圈子跟在彩船后面跑，不时跑到前面给小媳妇扇扇风。每当此时，围观的群众都纷纷给小孩子出主意，比如上去亲两口之类的，呵呵！

如果这个小孩子是那种调皮的孩子，划船的过程会把你笑死，他真的敢上去亲小媳妇的哟，一个亲，一个躲，围观众人当然极度亢奋。

正规的采莲船配备是：一个喊采的，一个坐船的，一个摇扇子的，一组敲锣打鼓的。

拜土地庙是上庙过程中的重头戏。

同兴集李姓的土地庙位于门前屋的一个稻场边，听老人说以前有个正规的庙宇，我记忆中类似于下图中土地庙的大小。

这几年土地庙重修了(居民集资),规模不小,两栋房屋,其中一栋前后三进

拜庙过程和吃沿途村庄香案的过程差不多，但采词不同，拜庙有一套特殊的采词，采词喊完，狮子不会立刻离去，会在土地庙之前的空地上划出一个大圈，马脚和狮子会表演许多互动的套路出来，圈子外围，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，氛围非常热闹。

表演完毕，端香案的头人对土地庙长鞠一躬,马脚会转马,狮子供奉在庙内,停留一段时间后(表示对土地庙的尊金),马脚重新下马,上庙队伍开始踏上回家路程。

土地庙周边，在正月12和十三会形成一个临时集市，卖甘蔗、水果、瓜子花生(但没有小板凳)的小摊贩一大堆。

绕行一大圈，上庙队伍回到村子里起灯处，起灯是在外面，歇灯却要在家里，毕竟狮子头需要供奉在堂屋上首位置

狮子放置于堂屋里已摆好香案的四方桌上后，接着就是让马脚转马了。

马脚转马前，有头人会跟马脚协商是否转马（会说一些话，具体怎么说忘记了），马脚如同意，会面对香案，双手扶在四方桌上，突然蹦跳起来，此时锣鼓齐鸣（但不放鞭），几十秒后，马脚会突然往后倒下，早有准备好的保护人员会将其接住，此时锣鼓停止，头人挥手示意大家安静，躺在保护人员怀里的马脚呼吸慢慢平稳，数分钟过后，保护人员会呼喊马脚的俗世名字，马脚如同做了一场梦似的醒来，早有守候在旁边的马脚家人递上毛衣和外套，马脚一边穿衣，一边听周边的人调侃其僵下来的表现，比如马脚玩狮子的时候挖了我一脑壳之类的。

【这个过程，和拓展训练里面的信任背摔项目很像，难道设计这个拓展项目的人是看了黄陂僵狮子之后才有灵感的吗，呵呵】

如果马脚不同意转马,那就说明肯定有什么事要讲,这时候头人会和马脚协商,问是不是要开进口,马脚点头以后,头上会将浸过油的黄表纸递给马脚,马脚放在口中咬几次后,递回头人后,就开始讲话

不同马脚说话的方式不同,小编村里的马脚,讲话如同唱戏,有的村民的马脚,语气和平常没什么不同

小编记忆里,马脚开金口的时候并不多,几年一次吧,开头会告知村里今年的运势如何,如有问题如何化解,最后会听取有病人家庭的愿望并告知解决方法

马脚转完马，代表整个上庙流程结束。

接下来有的村子会开宴席犒劳所有上庙工作人员（有的村子会在上庙起灯前开席），这是头人的责任之一，除了负责玩灯过程，还需要准备两桌以上酒席，村子小的，所有男性都可以入席，村子大的，主要宴请玩灯时有工作任务的男性。

不得不承认，玩灯对凝聚一个村子的共同意识很有作用。

晚上吃香案

晚上马脚和狮子要进到每个家庭里面吃香案，这里面蕴含的意义是菩萨亲来你家给你保佑。

同兴集比较特殊，正月十二晚上狮子吃半边村子家庭的香案，十三晚上吃另外一边，正月十四好像是彩莲船去每家划一划，家家都要给香烟，京果什么的，这些东西主要是给工作人员日常抽烟和宵夜使用，正月15则是整个村子。

周边的其他村子都是正月十三吃半边，正月十四吃另外半边，正月十五吃全村。

也就是说每个家庭都要吃两次香案。

狮子香案怎么吃，每个村庄都有一个流传下来的固定线路，起灯后，按这个路程一家家地进去吃香案，各家估算到自己家里的时间决定是去看狮子还是在家坐等。

进家庭吃香案的过程和上述的接狮子，拜庙过程基本一样，也是需要摆香案，喊采和放鞭炮。以前是在堂屋里摆香案，狮子和马脚要进到屋里，鞭炮一放，因为声音太响和烟雾太大，对人身体多少有点伤害，后面许多家庭直接在大门口摆香案，狮子和马脚不再进屋，地方宽敞，空气相对会好上很多。

▲进入堂屋里的狮子和马脚

送灯

同兴集送灯都在正月十五晚上，黄陂西部其他地方有的村子会在正月十六白天或晚上。

送灯之前是游灯，正月十五举行，在全村吃香案之前，多在晚上7点左右，主要内容就是打着灯笼，顶着醒狮子围绕村子周边绕行一圈（这个过程就不需要马脚了，毕竟晚上，又是走的乡野小路，安全起见）。

这个游灯画面是非常美的，尤其是隔远了看，各位可以想象一下，冬天的乡村晚上，前面是几十个点着蜡烛的灯笼蜿蜒前进，紧跟着是因冲天炮而忽闪忽现的人群和狮子，响彻你耳边的是锣鼓声、鞭炮声和呐喊声，你会不会肾上腺大分泌呢。

但可惜的如果你不是本村人，或者你不是此村的亲戚，你是很难有机会看到这个景象的。这也就是你在网上很难找得到黄陂僵狮子夜晚游灯图片的原因。

游灯完毕就是歇灯，村子大的隔不了多久就重新起灯，进每个家庭去吃香案，村子小的则等到转钟以后才起灯（这段时间用打牌和看电视度过），反正正月十五的晚上总是不睡觉的，彻夜狂欢。

全村香案吃罢，就是送灯了（说话老实话，能熬到这个时候的人已经不多了，孩子和妇女多回去休息了），这个过程，就是马脚和狮子绕村子狂奔一段距离（真的是狂奔，至于有什么意义，暂时不知）,最后集中于安排好的一块空地（多为稻场），稻场中间会点燃一堆稻草，草堆四周遍插蜡烛，僵狮子会不断地用狮子头下巴上的胡须去灭掉这些蜡烛，灭一个又点一个，如此反复一段时间后，狮子被收起，如果是纸扎的狮子，这时候就要取掉后面的狮子衣服，狮子头丢到草堆里烧掉（木制的狮子头不烧掉，下年还要继续使用）。

这时所有的马脚（原则上送灯和上庙时，村子里所有的马脚都要僵下来，其他时候无要求）会绕着火堆走来走去，成年男人散布在圈子四周伸出双手，头人不断提醒大家要准备好（气氛有点小小紧张哟），猛然，一个马脚正面冲进烧得正旺的火堆，快速穿过后转身向后倒去，早有准备好的村民将其接住，等待其转马

一个个的马脚按这个程序接连转马。

这个过程必须专注，如果有马脚跳过火堆往后倒时无人接住，非常容易发生争执，一则是马脚家人对马脚身体的担心，二则总不算是什么好兆头。

当然，有的马脚表示不想转马，这个时候就要将他留在最后，换场地听其说话或写字了（详细介绍上面有说明）。

黄陂

黄陂,可以利用僵狮子做什么

有网友留言，问为什么黄陂不大力宣扬“将狮子”民宿活动

僵狮子,还是将狮子,用字不同,网友的看法也不同,有网友认为是将狮子,说是马脚都是天上的建军下凡,这个说法很准确,那些马脚下马后,确实自称是某某将军

叫僵狮子,则是受香港僵尸电影影响,将这种不受控制的行为比拟为僵尸行为

怎么说呢

咱们国家的意识形态，是无神论，将狮子这玩意，没办法解释清楚，属于可以做，但不能宣传的东西（1950年代后取缔了，1980年代才恢复）,黄陂曾花大价钱,找人拍了僵狮子的宣传片,但最终还是没有大力宣传

马脚,医学和科学上的解释

此文章,发表月2025年2月

声明：以下内容，并非宣扬封建迷信，而是从科学和医学上对黄陂特有的马脚现象进行分析，各位观看时，请理智分辨,敬请留言指导！

黄陂僵狮子民俗活动中的“马脚”，和台湾乩童有许多相似的地方：

• 下马以后（台湾叫下乩），都处于精神恍惚或者狂奋状态，过一段时间就可以恢复正常

• 乩童和马脚下马的方式，都离不开视觉、听觉和味觉的刺激，台湾乩童和黄陂马脚都需要焚烧黄表纸以净化身体

• 鬼神附身：黄陂的马脚，台湾的乩童下马以后，都说自己是某位神仙下凡
  

不同的地方在于：

• 台湾可以有女性乩童，黄陂的马脚则都是男的（台湾女性乩童占比约为24%）

• 台湾的乩童，多在庙会活动时出现，不限日期，黄陂的马脚，只在每年元宵节出来

• 台湾的乩童，过去还帮人看病，黄陂的马脚，纯粹是民俗活动

黄陂

研究方面：

中国大陆，对马脚研究很少，台湾方面对乩童的研究则相对较多，但仍然没有明确的答案，有的说法是乩童受癔症影响（普遍），也有说是精神疾病的可能（个例）

即使是台湾，知识分子，对乩童现象也是持负面观点居多，态度多是怀疑、轻蔑、嘲弄，甚至深恶痛绝，这和台湾部分乩童过去存在给人看病趁机敛财的行为有关，但1990年代以后知识分子的看法改变了很多，这或许和台湾如今的乩童不再收费看病\断人生死有关，也是因为宝岛整体的社会氛围变得更加宽容

黄陂乡下，讨厌马脚的人也不少，小编就接触过很多“知识分子”，10多年前谈及马脚还不屑一顾，认为是个假东西，但这些年大家的态度也变得包容了许多（社会整体文化水平越高，对待所谓异端邪说的态度就越包容）

过去知识分子的态度是，我不信，也反对你信，如今变为了，我可能还是不信，但我不会反对你信（respect)

下图为台湾的男女乩童

台湾的专家，从乩童的性别、年龄、出生、学历、职业等多方面进行了调查，从结果来看，人之所以成为乩童，和这些特征并没有非常强烈的正相关性（比如乩童的学历确实相对偏低，但并没有证据证明乩童中就没有高学历者）

科学家和医学家，虽然目前还搞不清楚乩童下马的起因，但他们都同意这是一种“巫术”

巫术和宗教是不同的，虽然两者都存在于人类社会几千年

宗教，很难被有心人所利用。首先宗教所膜拜的人物，现实中并不存在，比如基督教的上帝，佛教的释迦牟尼等，有心人就没有办法借这些人的名义发号施令，其次宗教教义已经固定，有心人在传教中，也没有办法把自己的私货给塞进去

巫术就不同了，神鬼附体这玩意，能给有心人极大的机会，太平天国就是个例子，洪秀全说自己是上帝的小儿子，杨秀清玩得更花，直接说自己是上帝下凡，老百姓自然对这些人心存敬畏

巫术在风调雨顺政通人和的年代，是老百姓的民俗和娱乐活动，但一旦年景不好，就非常容易成为地下组织，从东汉末期的黄巾军开始，到清朝时候的白莲教、太平天国、义和团等等，巫术3000多年流传于民间，根深蒂固（全世界，绝大部分国家都过去和现在都存在巫术）

所以，中国的历朝历代，对巫术都是严加管制的，大清法律中，就明文规定“凡师巫假降邪神，画符咒水……及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，……为首者，绞监候，为丛者，各杖一百，流三千里”

简单来说，在大清朝搞巫术，为首的人是要绞刑伺候的，即使是随从，也要流放3000里，生不如死

中国台湾政府，过去对乩童的管制也很严格，发现有敛财行为，直接以违法行为查办

台湾女乩童在庙会上的表演

过去的巫术

确实存在敛财和别有目的

如今的乩童和马脚

已经成为了纯粹的民俗活动

或许有一天

科学能够解释这种现象

那时候

马脚就不会再有这么多的争议了

黄陂的马脚现象

小编思考了许多年

最开始，认为是装的，后来发现不对，这么多人，这么多村庄，这么多年，一直装下来的可能性基本不存在

后来接触到关于巫术的知识，发现类似黄陂马脚这样的情况，在全世界普遍存在，为此查阅了许多的书籍，但仍然找不到答案。

曾经问过一位马脚，“僵”下来以后是何感觉，他说自己能听到，看到，有记忆，但过程中身体完全不受自己控制

按照这个说法，小编个人觉得，下马或许是大脑某部分潜藏着一个控制系统，平常时候待机，特殊时刻才会出来接管指挥肢体的功能

黄陂

多重人格说法

1977年，美国一个20多岁的年轻人，名字叫比利，因为犯下连续强暴和抢劫案而遭美国俄亥俄州警方逮捕，因为他对自己所犯的罪行毫无记忆（最初，审讯的警察以为他是伪装，但各种专家测试过以后，才觉得有问题），于是引起了科学家的注意，对其进行彻底检查以后，发现他有24个人格（4位精神科医生和1位心理学家，为此宣誓证明，法院最后判决比利无罪，但需要去医院精神科进行治疗）

正常的人类，都只有一个人格，有双重人格的人不多（性格经常大变的人，就要考虑这个可能了），类似比利这样有24重人格的人更是极其稀少

正常的比利主人格是一个温和的年轻人，但很多时候，他身体内的其他人格会显现出来，这个时候，正常的比利人格就会“睡着”（人不会睡着的），其他人格干了什么，他“醒来”后完全不知道，这点和黄陂的马脚不同）

比利的24种人格，性格多样，部分不惹人讨厌，但其中有14个人格却被判定为讨厌鬼，一旦显现，就会展示出讨人厌的一方面

马脚下马的过程，是不是另外一个人格控制了身体呢？可能性是有的

但不同的是，多重人格的人，一般情况下一个人格控制身体时，其余的人格会睡着，不会知道这个人格干了什么，而马脚下马时，他是知道自己身体做了啥的

黄陂

其他原因，就涉及到和无神论不同的东西了，这里就不谈了

大自然，太神奇了！

目前，我们对人类身体的认识，还不到万分之一,比如，人的身体，和石头一样也是由原子组成的，但为啥人能组成细胞，可以生孩子和遗传呢，最初细胞形成的过程，是自然进化，还是有其他东西干预呢，没有科学家能解释得清楚）

电脑之所以能够计算，是因为人将他们制造出来,未来的AI，肯定也会和人类一样有思维能力的,到时候它们会不会认为人类是造物主呢，不会是大自然自动进化出来的（不信，你把硅元素放在地球几十亿年，看能自动进化成电脑不

所以，人一定要低调，对自然要保持敬畏之心，不要真觉得自己掌握了宇宙真理，人是胜不了天的！（个人观点，不喜勿喷）

最后，需要说明的是，小编也是受无神论教育长大的中国人，目前不信仰任何宗教，但本人心态开放，对思考人类起源的任何观点都不排斥

本文发表于2025年2月

昨天，是正月13，黄陂西部大部分村湾玩灯活动集中在这一天上庙，网友发来的信息显示，在同兴社区的土地庙上聚集了上万人，警察打掉了几个无人机

正月12，小编从祁家湾回盘龙城，走孝天公路，看到车流如织，祁家湾人，如果在老家还有房子，元宵节一般都会抽时间回家玩灯，放个鞭炮，摆个香案，希望能被保佑一年平安

黄陂祁家湾，正月里要过2次年，一个是春节，一个是元宵节

黄陂

这几年，来黄陂祁家湾看灯的人越来越多，网络短视频，让许多武汉人知道黄陂还有这么一个民俗活动，汽车的普及，让大家从市区来黄陂也非常方便

有网友说，黄陂应该大力推广僵狮子，每年元宵节吸引个几百万人过来，赚个几亿文旅钱

想法很好，但在大陆基本不可能，无神论是我们的意识形态，不可违反（啥叫意识形态呢，最简单的说法就是西方统治阶级希望老百姓都能遵守的思想准则）

如果黄陂玩灯，没有马脚，只玩醒狮子的话，这个活动是可以大力推广的，但有马脚，就只能处于“可以做，不能说”的情况下

但问题是，没有马脚的话，醒狮子黄陂人还有没有兴趣玩吗，外地人会不会过来看呢？广东的醒狮子很有名，但别人主要是表演，服务于商家开业和各种活动，已经不算是纯粹的民俗活动了

黄陂

台湾的民俗活动，可以吸引几百万人

中国台湾地区，因为意识形态里没有无神论，所以对庙会等民俗活动就没有顾忌，随便民间怎么宣传，怎么搞（活动能搞多大是你的板眼）

每年农历三月，台湾台中市大甲妈祖会举行绕境活动（妈祖像被抬着经过许多的地方，保佑地方风调雨顺），活动持续9天，全程步行，能吸引200多万的信众和游客参与，号称世界宗教三大活动之一（另外两个是基督徒去梵蒂冈做弥撒，穆斯林去麦加朝圣）

整个活动，完全由民间自己组织，官方只负责交通疏导，消防和医疗等，台湾媒体统计，每年绕境活动给沿途带来的经济效益达到了30多亿台币（2011年的数据，合人民币8亿多元）

大甲妈祖志愿人员穿的衣服，保存了中华历史

沿途各地乡绅祭拜（大部分人会着正装，不会穿夹克，穿休闲衫）

黄陂的僵狮子，也带来了一点经济效益（每个土地庙上，都有吃喝的摊点），但不多

各位觉得黄陂有没有办法利用僵狮子，每年元宵给黄陂带来几个亿的收入呢，欢迎在文章后留言讨论，如果您的建议可行，或许将民垂青史（起码黄陂人会感谢您给他们带来了财运）