河北
能本论
世之论致富者，皆眩目于陶猗之迹，以为财可召财，利能生利。然观今之市井，怀金蹈海者多没，荷锄垦荒者常丰。乃知真富不在藏镪之丰，而在殖能之厚。财者，流泉也，可载舟亦可覆舟；能者，渠堰也，善导之则沃野千里。今试以耕牧之道，辨能财之本末。
彼败绩者，多犯以财僭能之忌。 夫挟三代之蓄，投于未谙之业，犹使目盲者御八骏，不待颠蹶而其势已危。何也？市道幽深，非账簿可尽；人情诡谲，岂契券能全？昔有赵括谈兵，终陷长平；今多见贾坚炫资，倏空囊橐。更有利令智昏，妄托经营于股掌，委命脉于唇齿。始以杯盏结盟，终以刀笔相向，岂非《周书》所诫“商人三倍，君子是识”之明验乎？此皆恃金为舟楫，而自溺于贪泉者也。
其成事者，必循因能制业之矩。 善稼者，不慕楚王之云梦，先治屋后之畦垄。昔猗顿起于盐豉，郭纵成于冶铁，皆就其所娴，蓄其所微。今有智者，售炙肉于闾巷，虽炭火熏灼，然于一鼎一釜间，尽察寒暑燥湿之变；于片臠串黍之中，深谙童叟甘辛之殊。资不过贯，而耳目手足皆役于其事；利虽如毫，然损益盈虚尽罗于胸。如此，则泉币渐化于指掌，信义日积于庑廛。此非守财，实乃化金银为血脉，铸市井为甲胄。老子所谓“知足不辱，知止不殆”，其是之谓乎？
由是观之，守财大义，在易“趋利之心”为“储能之志”。 昔公输子之巧，不以械胜，而以绳墨为度；陶朱公之富，不以金显，而以时用为衡。今人兴业，当先自诘：此事可践吾手足否？其险可承吾肩脊否？其败可肥吾智识否？若能以斗金购寸进，虽缓必达；若欲以尺木量海深，虽速必覆。昔白圭治生，曰“犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法”，非虚言也——皆言其用志之专、察物之精、任事之韧，此三才者，实为不涸之财源。
嗟夫！沧海横流，方见磐石之固；市潮起伏，始识能本之重。金谷园芜，徒留坠楼之叹；播洒器存，犹传治家之方。智者当效范子扁舟，载智慧而不载珠玉；法猗顿豕牢，积识见而后积金银。使九府圜法，皆流通于方寸之明；让五都货殖，尽生长于手足之勤。如此，则俯仰皆产业，行止即陶朱，岂不快哉！
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