南宋嘉定年间,临安府城外的刑场刚过午时三刻,血腥味还没被风吹散。
一个身着青衫、面容凝重的官员就带着几个差役蹲了下来。差役们皱着眉往后缩,嘴里嘟囔着“晦气”。
可这位官员却不顾地上的泥泞,伸手拨开尸体的衣物,手指捏着一块骨头,对着头顶的红油伞反复翻看,嘴里还念念有词。
“骨上青黑,乃铁器所伤;若泛赤,必是木器击之……”
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这不是古装剧的狗血桥段,而是宋代司法现场最真实的一幕。
这个官员,就是后来被奉为“法医学鼻祖”的宋慈!
彼时他正担任提点刑狱公事,也就是民间俗称的“提刑官”,专管一路(宋代行政区域,相当于如今的省)的刑狱诉讼、案件复核,而“检覆”(验尸)正是他的核心职责之一。
而他手里那套“红油伞验伤”的绝活,还有《洗冤集录》里上百种辨伤、断死的方法,千百年来被人奉为圭臬,却很少有人敢问一句——
在连解剖都被视为“大逆不道”的古代,这些精准到吓人的知识,到底是从哪来的?
答案可能扎心又现实——多半是靠死囚的尸体,一点点“试”出来的。
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影视剧里的宋慈,藏着一般的“谎言”
咱们先聊聊大家最熟悉的宋慈形象,多半来自《大宋提刑官》甚至是TVB剧集《洗冤录》里演的那位——
一身正气,为民请命,拿着放大镜(哦不,宋代没有放大镜,是铜镜)验尸,连皇亲国戚的案子都敢碰,活脱脱一个“古代法医界的孤勇者”。
不可否认,身为提刑官的宋慈确实刚正不阿,也确实一辈子都在和尸体打交道,为冤魂昭雪。、
要知道,提刑官的权力不小,不仅要复核地方上报的命案,还要亲自督办疑难案件,一旦发现冤情,有权驳回重审,甚至弹劾失职的地方官员。
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但影视里刻意弱化了一个最核心的问题——他的“神技”,不是凭空悟出来的,也不是靠看书看出来的,而是靠“实践”!
而宋代最容易获得的、能随意解剖检验的“实践素材”,就是被处决的死刑犯。
别觉得这很残忍,放在宋代的背景下,这其实是“两害相权取其轻”。
要知道,宋代之前,断案全靠“神判”,要么看谁长得凶,要么扔个铜钱看正反面,冤假错案一抓一大把。
宋慈的厉害之处,就是利用提刑官的职权,把断案从“靠猜”变成了“靠证据”,而这些证据,只能从尸体上找。
影视里的宋慈,验尸时总是小心翼翼、充满敬畏,仿佛每具尸体都是需要呵护的冤魂。
但现实中,他作为掌管一路刑狱的提刑官,可能要面对的是一堆刚被处决、面目全非的死囚尸体,甚至要拿着凶器反复比对伤口,看不同力度、不同角度造成的伤痕有何区别——
这不是“不尊重”,而是为了以后能少些冤魂,让真正的凶手伏法,也是他身为提刑官的职责所在……
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没有死因,哪来的《洗冤实录》
首先要明确一点:成书于宋代的这本《洗冤实录》,里面所有的验证方法,绝对不是纸上谈兵!
比如前文提到的“红油伞遮骨验伤”。
现在我们知道,这是利用了光学原理——红油伞能过滤掉部分光线,让骨头表面的伤痕更清晰,和现在法医用的紫外线灯异曲同工。
那么问题来了!
在宋代没有显微镜,没有解剖学教材,甚至连“光线折射”的原理都没人懂,身为提刑官、常年督办命案的宋慈,是怎么知道红油伞有这用处的?
总不能是做梦梦到的吧?
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答案其实不难。
宋代是中国古代司法最严谨的朝代之一,对“检覆”(也就是验尸)的要求极高,而提刑官作为刑狱最高长官,对命案验尸的严谨性更是负有直接责任。
当时每年都有大量囚犯被处决,这些人死后,尸体的处置权全在官府手里——对于宋慈这样痴迷于断案、一心想找出“真相”的提刑官来说,这就是最珍贵的“实验素材”。
《宋史》里没明说宋慈解剖过死囚尸体,不是因为他没做过,而是因为在当时“解剖尸体”是违背伦理道德的,就算是死囚,也不能明着说“我要解剖你”。
比如,找两个死因相同的死囚,一个用刀伤,一个用棍伤,然后对比两者的伤口差异;或者用不同的毒药毒死动物,再和中毒死囚的症状对比,以此来判断死者是中了什么毒。
说难听点,《洗冤集录》里的每一个字,可能都沾着死囚的血;宋慈的每一个“神技”,可能都来自于对死囚尸体的反复观察和实验。
但我们不能因此指责宋慈“残忍”,因为在那个没有现代科技的时代,这是他作为提刑官,获得法医知识、查明案件真相的唯一办法。
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我们都在受益于这份“残酷”
看到这里,可能有人会站出来指责:“太残忍了,就算是死囚,也不能这么利用他们的尸体!”
这话听起来很有道理,但其实有点“站着说话不腰疼”。
以宋代律法的严苛,死囚大多是罪大恶极之人,要么是杀人放火,要么是谋财害命,按照当时的法律,他们理应被处决。
而宋慈作为提刑官,对他们尸体的检验,并不是为了“折磨”,而是为了积累知识,以后能更好地断案,避免更多无辜的人被冤枉。
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其实,我们现在享有的法医技术,其实也和这份“残酷”有着千丝万缕的联系。
现代法医解剖学的发展,最早也是源于对尸体的解剖,而这些尸体有一部分也是来自于死刑犯。
可以说,没有前人对尸体的“利用”,就没有现在的法医科学,也就没有那么多冤假错案被昭雪,没有那么多凶手被绳之以法!
我们没必要美化这份“利用”,也没必要回避它的残酷。
毕竟,在“生命”和“真相”之间,在“伦理”和“正义”之间,古人没有太多选择。
宋慈能做的,就是在法律允许的范围内,最大限度地利用这些“素材”,去追求真相,去为冤魂发声!
这已经是那个时代,一位提刑官最难得的善良了。
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宋慈的伟大,不在于“神技”,而在于“清醒”
千百年来,人们歌颂宋慈,歌颂《洗冤集录》,大多是因为它是“世界第一部法医学专著”,是因为宋慈有“验尸神技”。
但很少有人注意到,宋慈的伟大,不在于他掌握了多少验伤方法,而在于他在那个蒙昧的时代,作为一名提刑官,保持了一份难得的“清醒”。
他没有被“神判”的迷信所迷惑,也没有被“伦理”的枷锁所束缚,而是坚信“尸体不会说谎”,坚信只有通过实证,才能找到真相。
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影视里的宋慈,是完美的英雄;但现实中的宋慈,是一个在残酷现实中,努力追求正义的普通人,是一位尽职尽责的提刑官。
今天,我们再读《洗冤集录》,再聊宋慈……
不该只看到那些神奇的验伤方法,更该看到背后的残酷与无奈,看到一位宋代提刑官,在追求正义路上的挣扎与坚持!
毕竟,所谓的文明进步,从来都不是一蹴而就的,它往往需要有人,在黑暗中,踩着荆棘,一点点摸索前行……
而宋慈,正是这样的一个人!
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