漫话田冢子与田冢村

德州市陵城区糜镇西八里有一村庄名叫田冢村，村后二百余米有一高近五米、周长二百二十余步的古墓冢，当地人称其为田冢子。冢子上杂树丛生，远望蓊蓊郁郁。

田冢村与田冢子是什么关系？到底是村以墓名还是墓以村名？墓冢建造于何时？埋葬着古代哪位先贤？历来众说纷纭，而现有史料也找不到确切记载。

但一直以来，人们依据田冢子和田冢村之名，反推该墓主应是姓田。并且因糜镇一带春秋战国时期隶属齐国，战国后期齐国国君为田姓，而糜镇一带又是齐宣王少子田通的封地，所以人们认为墓冢应为战国时期田姓士大夫之墓，村名是因墓冢之名而得。据此，人们还以为如今田冢村田姓应与墓主有关联，或为墓主之后人。

前些年，陵城区文史学者赵春万先生查阅《德平县前志》，依据明代万历年间德平县（田冢村时属德平县基山乡）县令郑材的《祭古冢文》中“德平故多古冢，愚民无知，往往利其砖石掘发之。有司驰不禁，日久成风。基山乡数人夜聚发冢，得黄金三两，而以马镫、铁器诸物间之。于是，争金兴讼，死者暴露无恤也……”的记载，对祭文中所提及的马镫在古代使用时间和用以随葬的历史进行了深入的研究。他认为，马镫的使用始于公元前307年（赵武灵王十九年）赵国赵武灵王推行“胡服骑射”之时。当时，赵武灵王为提高军队战斗力，令军士身着胡人短衣，打造并使用马镫（在此之前，骑兵并无马镫），学习胡人骑射技术。马镫的使用，让骑手和坐骑连为一体，既方便了作战，也大大提高了军队的战斗力。一时之间，不但各国军队纷纷效仿，各地士大夫也争相打制马镫，用于自身坐骑，奉为时尚。那时，士大夫死后，甚至会将马镫与黄金等贵重物品一同随葬，以彰显自身的身份与地位。而从公元前307年到公元前221年秦始皇灭掉齐国的八十余年间，正是马镫广为应用，深受士大夫青睐的时期，因此，这一时期内，田氏士大夫在糜镇一带用马镫和黄金等共同作为随葬品，亦不足为奇。后来，马蹬逐渐普及，成为寻常之物，士大夫不再珍视，其用以随葬的历史随之很快完结。据此，赵春万先生认为“墓内有马镫，而墓名又冠以田字，该墓当是田齐后期的田氏士大夫之墓无疑。”“倘如是，该墓当是陵县境内被发现的最早古墓。”当然，赵春万先生的研究，也仅基于田冢子中有随葬马镫的记载，至于墓主人具体姓什名谁，仍无法确认。

中华人民共和国成立之初，山东省文管会（现山东省文物局）曾对省内古墓葬开展考古挖掘与普查工作，糜镇田冢子等古墓葬也在其中。我的父亲李芳兰当时任德平县（1956年撤县）糜镇区文书，他生前曾多次和我谈起自己在1952年与区公安特派员徐元俊一起，陪同省文管会考古队员到田冢子进行考古探测之事。他说：当时墓冢上方有很多盗洞痕迹，考古队员挖开其中一个较大的盗洞，进入到墓室，见到墓室面积很大，地面有很厚的淤积泥土。在泥土中，考古队员没有找到有价值的文物，仅捡拾到几块破碎的陶片。父亲还提及，在田冢子北侧不足一千米，湾头李村西侧，另有一座古墓冢（1958年前后湾头李村打井时该墓冢被毁），考古队员也曾进入到墓中探测。探测结束后，经分析研究，考古队初步认定两座古墓均应为汉代墓葬（推测依据为出土陶片），墓主身份则无从知晓。

综上所述，不管是赵春万先生的研究，还是山东省文管会的考古探测，均未能对墓主的身份和墓葬建造的确切时间做出定论，村以墓名和墓以村名的问题，依旧是一桩疑案。

田冢村以田姓居民居多，近几年，我曾见到田冢村中田氏家族始修于清同治十一年（1872）的《田氏族谱》，族谱记载其始迁祖为田芳。田芳于明永乐二年（1404）由山东省寿光县（今寿光市）迁至德平城西假河堰（即田家堰）定居，并以姓氏命村名为田家庄（今糜镇大、小田村）。至清代初年，田芳的后人田谏又由田家庄迁来此地立村，因村后有一高大的墓冢，村名即称为田冢村。《田氏族谱》的记载证明，村中现有田姓居民与墓冢之中的墓主毫无关联。

纵观历史，倘使墓主为战国时的田氏士大夫，也曾有其后人在此守墓的话，两千多年间，鲁北平原战乱频发，天灾人祸不断，特别是明初的靖难之役，百姓生灵涂炭，死的死、逃的逃，原居民早已不存，当地现有居民则均为明初以来的移民，《田氏族谱》的记载就是明证。因此，在没有确凿证据的情况下，与其说田冢村是因村后的墓冢名为田冢而得名的话，倒不如说墓冢之名是因清初田姓居民的到来而确定，更为贴切。

当然，尽管墓主的身份和墓葬建造的时间至今仍不能确认，但从墓葬历经两千余年的风雨侵蚀、兵荒马乱和盗贼侵扰，依旧规模庞大，至今仍令人敬畏，享受着民间香火。由此不难推断，墓的主人绝非等闲之士。