武则天：根在文水生在四川广元，四川的女皇老乡！

嘉陵江的水汽漫过利州古城时，总会有人指着皇泽寺的飞檐感叹：“这是武则天出生的地方。”而千里之外的山西文水，则天圣母庙的香火从未断绝，当地老人仍会骄傲地说：“女皇的根，在我们这儿。”更有川北绵阳的百姓，固执地将这位千古唯一的女皇帝视作“老乡”。

一场跨越千年的籍贯之争，背后藏着的是一个女人的命运轨迹，一个家族的迁徙史，更是一段被时光浸润的文化情结。

一、文水武氏：黄土里长出的开国望族

隋末的山西文水，黄土塬上的风裹挟着木材的清香。武士彟站在自家的木材铺前，望着汾河奔腾东去，心中藏着不甘平庸的野心。此时的武家，已是扎根文水数代的望族——从北魏归义侯武念，到北齐镇远将军武居常，再到隋朝东都丞武华，世代官宦的基因，早已刻进武氏子弟的血脉。

武士彟没有满足于继承祖业，他敏锐地嗅到了乱世中的机遇。当河东抚慰使李渊途经文水时，这位精明的木材商倾尽家产，成了李渊太原起兵的“元从功臣”。大唐建立后，武士彟一路高升，从光禄大夫做到荆州都督，封应国公，文水武氏也随之迎来了前所未有的荣光。

武德七年（624年），一则喜讯传到荆州都督府：武士彟的妻子杨氏生下了一个女儿。谁也没想到，这个女婴日后会颠覆李唐江山，成为君临天下的女皇。按唐代宗法制度，女儿随父籍，《旧唐书》郑重记下：“则天皇后武氏讳曌，并州文水人也。”这短短一句话，为武则天的祖籍定下了千年不移的基调。

文水的黄土，是武氏家族的根基。武则天称帝后，特意将文水县改名为“武兴县”，将其升格为与太原同级的京县。她曾对大臣崔神庆说：“并州，朕之枌榆。”“枌榆”二字，道尽了对故土的眷恋——那是她父亲发迹的地方，是武氏家族的荣光起点，更是她血脉中无法割舍的根。

如今的文水南徐村，则天圣母庙依然矗立。庙内的武则天真容像，眉眼间带着北方女子的刚毅，殿梁上的唐代斗拱，承载着千年的香火与记忆。武氏宗祠的碑刻上，清晰记录着武氏家族的谱系，从北朝到隋唐，一脉相承，印证着“根在文水”的历史定论。

二、利州岁月：嘉陵江畔的童年印记

武士彟的仕途，注定了武则天的童年要在迁徙中度过。在荆州出生后不久，武则天便随父亲调任利州都督，来到了如今的四川广元。嘉陵江的碧水，代替了汾河的浊浪；蜀地的温润，褪去了北方的凛冽，这段童年岁月，在她身上刻下了深深的川蜀印记。

利州的日子，是武则天人生中难得的安稳时光。那时的她，还不叫武曌，只是父亲膝下的幼女“媚娘”。史料记载，武士彟在利州政绩卓著，深受百姓爱戴，年幼的武则天跟着父母，遍览蜀地的山川风物。她或许曾在嘉陵江畔嬉戏，看渔舟唱晚；或许曾在剑门关下驻足，听商旅驼铃；蜀地的灵秀与豪迈，悄悄融入了她的性格。

广元皇泽寺的《广政碑》，为这段岁月留下了珍贵佐证。碑文中“天后武氏，其人也，事具实录”的记载，虽未明说出生地，却将武则天与利州紧密相连。当地百姓更是口耳相传，说武则天出生时，有“江潭龙现”的祥瑞，因此利州又称“龙潜之地”。

武则天称帝后，并未忘记这片养育她的土地。她下令在利州修建皇泽寺，亲笔题写“广政碑”，将利州定为自己的“汤沐邑”，免其赋税。每年农历正月二十三，广元百姓都会举办“女儿节”，划凤舟、祭女皇，这个习俗延续千年，成为蜀地独有的文化景观。皇泽寺内的武则天石刻像，面容温婉却不失威严，与文水圣母庙的造像相比，多了几分蜀地女子的灵秀。

但历史总有厘清的必要：利州是武则天的出生地，却不是祖籍。就像如今很多人因工作迁徙，子女出生在异地，但根脉仍在故乡。唐代的户籍与宗法制度中，“籍贯”以父系祖籍为准，这是铁律，武则天的籍贯，始终是山西文水。而广元，是她人生的起点，是刻在记忆里的童年故乡。

三、绵阳误传：一场跨越千年的“老乡情结”

“武则天是绵阳人”的说法，在川北民间流传甚广。究其原因，既有地理相近的误会，也有深深的情感认同。

广元、巴中、绵阳同属川北，山水相连，民俗相近。唐代利州的管辖范围，与如今的川北地区多有重叠，加之民间口耳相传的误差，“利州出生”逐渐演变成“绵阳籍贯”。更重要的是，武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，其传奇人生早已成为后世追捧的对象。四川百姓愿意将这位极具魄力的女皇视作“老乡”，这份情感，藏着对英雄人物的崇敬，也藏着对本土文化的自豪。

但历史真相终究需要史料佐证。翻遍《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等权威典籍，从未有任何记载将武则天与绵阳关联。绵阳境内，也没有像皇泽寺、则天圣母庙这样与武则天直接相关的唐代遗迹。这场误传，更像是一场跨越千年的“老乡情结”，虽不符合史实，却也透着几分可爱与真挚。

四、后裔之谜：四川的李姓武姓，真是女皇后代吗？

“武则天的曾孙还在四川吗？”这个问题，牵动着很多人的好奇心。要解开谜底，首先要分清“直系后裔”与“族谱追认”的区别。

武则天一生有四子：李弘、李贤、李显、李旦。其中，章怀太子李贤的命运最为坎坷。他因与武则天政见不合，被流放巴州（今四川巴中），最终含冤而死。据《旧唐书·李贤传》记载，李贤有三子：李光顺、李守礼、李守义。李贤死后，李光顺、李守义早夭，李守礼被召回长安，其后代多在关中、洛阳一带生活，并未长期定居四川。

唐中宗李显、唐睿宗李旦的后代，作为李唐皇室正统，更是长期活跃在长安、洛阳等政治中心。唐末战乱爆发后，李唐后裔为避祸南迁，其中一支经湖南、湖北等地辗转入川，散居于绵阳、三台一带。但这已是唐末至明清“湖广填四川”时期的迁徙，与武则天的“曾孙辈”相隔数百年，并非唐代直接留川的直系后裔。

再看武氏娘家后裔。武则天称帝时，武家子弟鸡犬升天，多在洛阳、长安任职。神龙政变后，武氏家族遭到清洗，多数人被削爵流放，剩余族人也纷纷隐姓埋名，回归山西文水故里，并无大宗定居四川的记载。

如今四川境内，不少李姓、武姓家族在族谱中自称“武则天后裔”。这些记载，多是明清时期“寻根热”的产物，族谱中的追溯往往缺乏唐代史料佐证，更多是一种文化认同与情感寄托。严格来说，唐代武则天的直系曾孙，并未长期定居四川；今天四川的“女皇后裔”，多是后世迁徙而来，带着对英雄先祖的敬仰，续写着家族的故事。

五、千年回响：根与乡的永恒命题

武则天的籍贯之争，从来都不只是一个历史学术问题。它关乎“根”与“乡”的定义，关乎个人与故土的情感联结。

山西文水，是她的祖籍，是家族根脉所在，是刻在正史里的身份认同；四川广元，是她的出生地，是童年记忆的载体，是藏在民间传说里的故乡情结；而绵阳的误传，则是一份跨越千年的情感共鸣，是百姓对英雄人物的自发追捧。

这位千古女皇的一生，从山西文水的望族之女，到四川广元的童年时光，再到长安皇宫的权力巅峰，她走了很远的路，却从未忘记自己的根。文水的黄土滋养了她的家族，广元的碧水温润了她的童年，而四川百姓的喜爱，则让她的传奇在蜀地永远流传。

如今，当我们站在皇泽寺的嘉陵江畔，或是则天圣母庙的黄土塬上，感受到的不仅是历史的厚重，更是“根”与“乡”的永恒魅力。籍贯或许有标准答案，但对故乡的眷恋，对英雄的敬仰，从来都没有边界。

武则天早已化作历史的尘埃，但她的故事，她的争议，她与山西、四川的不解之缘，依然在时光中回响。而那些关于“老乡”的传说，关于“后裔”的猜想，不过是后人对这位传奇女皇最朴素的纪念——毕竟，谁不希望这样一位了不起的人物，与自己的故乡有着深深的联结呢？

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