当当历史人物新书榜前三，传记总榜前五！读文天祥的孤旅人生

“天地有正气，杂然赋流形”！

当文天祥在牢狱中挥毫写下这篇千古绝唱时，他不仅是在列举史上的千秋烈士，更是在为风雨飘摇的时代和后人，立起一座不朽的精神丰碑。

这也正是作家远人作品《留取丹心：文天祥的孤旅人生》想给我们展示的文天祥。

《留取丹心：文天祥的孤旅人生》是一部爱国诗人文天祥的仕宦史、交际史、思想史。

以出仕、隐居、勤王、被囚为节点，以满怀匡时济世之志却最终慷慨赴义为线索，详尽书写文天祥英勇孤愤、忧患沧桑的人生历程，侧面展现宋末元初的官场政治和时代风貌。

近日，《留取丹心：文天祥的孤旅人生》这部深度解读南宋孤臣文天祥的传记作品，登上当当历史人物新书榜前三、传记总榜前五！

今天，我们特别节选《留取丹心：文天祥的孤旅人生》一书中对《正气歌》的深度解读，让我们透过这段书摘，感受那在至暗时刻依然凛然不屈的浩然正气。

文天祥的《正气歌》写于至元十八年（1281）六月。算时间的话，文天祥的牢狱生涯已有一年零九个月了。

在该年元旦时，文天祥给嗣子文陞写有一封长信。对文天祥来说，文璧将次子文陞过继给自己为嗣是让自己能够有后，以全尽孝之心。但文天祥先是戎马倥偬，后又被俘为囚，与文陞见面既少，督导也微，如今在狱中给其去信，也是一尽父责。

该信有好几层意思，第一层是文天祥先告知文陞家族之事，“汝祖革斋先生，以诗礼起门户……吾与汝生父，俱以科第通显，汝叔亦致簪缨，使家门无虞，骨肉相保”，这便是文天祥将自己与二弟文璧、四弟文璋及父亲文仪之事相告，使文陞能够理解文氏家族的传统教育。

第二层是文天祥表达自己身逢乱世的现实之处境，即“庙社沦亡，吾以备位将相，义不得不殉国，汝生父与汝叔、姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣”。

随后，文天祥说到自己两个亲子之死以及二弟文璧如何同意将文陞过继给自己为嗣。这便是信的第三层意思，文天祥表达了终于有后的心情，“吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳”。

最后，文天祥对文陞有番告诫，也是他身为父亲对儿子的殷殷教导，其核心是盼文陞刻苦读书以继承自己的志向，也为文陞作立身之用。

“汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面自训汝诲汝。汝于六经，其专治《春秋》，观圣人笔削褒贬、轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：‘狐死正丘首。’吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！”

写完这封信，文天祥便是在“不知死何日耳”的囚徒生涯中交代完了一桩后事。

接下来，文天祥的牢狱生涯依然孤苦，纵是其内心坚定，毕竟人是血肉之躯，难免有脆弱时分。

某日览镜自照，文天祥见自己须髯消落，容颜憔悴不堪，蓦然间一阵流涕，写下一首《览镜见须髯消落，为之流涕》的七律，诗中的“今日形骸迟一死，向来事业竟徒劳”句令人读来恻然。

但容颜消瘦算不得什么，其牢室还时常遭水淹。该年五月十七日晚上，大雨整夜不停，牢室状况到了“尽室泥泞涂，化为糜烂场。

炎蒸迫其上，臭腐熏其旁”的境地，但文天祥最后想到的仍是“但愿天下人，家家足稻粱。我命浑小事，我死庸何伤”。

这几句诗容易令人想起杜甫笔下的名句——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。……吾庐独破受冻死亦足”，可见文天祥、杜甫二人的精神已然相通，但他们又终究是不同时代之人。

我以为，经历非比寻常的战乱和国破家亡的怆痛，再加上难以忍受的牢狱之灾，身心俱受折磨的文天祥的思想已绝不低于杜甫，他传颂千秋的《正气歌》也不输于杜甫的代表作。

《正气歌》写于该年六月，兹同序文全录如下：

予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂还，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。迭是数气，当之者鲜不为厉，而予以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉？况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪；

或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极！

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

从该诗序言可知文天祥囚室的种种不堪，但也正因有了难以忍受的牢狱之灾，文天祥反而将史上的千秋烈士看得清清楚楚，他们能够顶天立地，是因为他们以各自的行为诠释了何谓正气。

天地之间的正气看不见、摸不着，但只要有人实践了，正气就成为青史间的浩然存在。当文天祥有了对“时穷节乃见，一一垂丹青”的认信，就肯定了气节对人的绝对支撑。

文天祥在诗中列举了一系列名垂青史的人物如张良、苏武、严颜、嵇康、张巡、颜杲卿、管宁、诸葛亮、祖逖、段秀实诸人，他们以自己的人生选择铸就了一块块丰碑，凛然万古。

吾道不孤，是因为大道不孤！

在中国诗歌史上，《正气歌》是一首不可绕过的重要作品。

大凡作诗之人，应酬之作不少，即兴之作不少，伤春悲秋之作不少，唯有真正的代表作才是其毕生思想的结晶。

有代表作和没有代表作，是区分一个诗人真伪的标尺，也将决定一个诗人的地位高低。

对文天祥而言，这首《正气歌》将他的个人生死与青史进行了钩联。

如果说那首《过零丁洋》体现了文天祥“留取丹心照汗青”的志向，《正气歌》则使他有了思想上的再次掘进，并将文天祥与史上有气节的先人列入了紧密的时空之中。

《留取丹心：文天祥的孤旅人生》

远人 著

制作｜熊思琪

初审｜熊思琪

复审｜谢 惠

终审｜李 漓

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