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【破题】

夫致富之道，世论纷纭，然要归不过三径：侍豪右、养中产、供庶众。此非徒言利，实乃明分辨类、审己度势之大学问也。

【承题】

尝闻太史公言“富无经业”，然今观货殖之道，虽变化万千，实有径可循。盖世移则俗异，民殊则需分，能明乎此者，可与语陶朱之术矣。

【起讲】

昔管子治齐，设轻重九府；计然佐越，陈积蓄五策。今之世虽异古，其理一也。试为诸生阐三径之要，四时之宜，五内之明。

【起股】

一曰侍百豪。豪者，国之梁栋，民之先觉。其需不在多，在精；不重价昂，贵独。昔吕不韦居奇货，非贪邯郸之珍，乃识秦孙于赵邸；今之侍豪者，当效此慧眼。所重者，不惟技艺之湛深，更在知人之明、体心之微。

（对应股）譬若和氏献璧，三刖其足而不悔，非得楚王，孰能识此连城？今有怀瑾握瑜者，若不遇明主，终同瓦砾。故侍豪之道，在待时而动，择主而事，非可强求也。

【中股】

二曰养千士。士者，国之中坚，俗之表率。其求不尚奢，尚雅；不务虚名，务实。昔白圭治生，人弃我取，人取我与，不过“智勇仁强”四字；今之养士者，当明此中道。所贵者，不在锦上添花，而在雪中送炭。

（对应股）观夫文君当垆，相如涤器，非耻贫贱，乃待知音。今之商贾，若能以诚信立本，以厚道为怀，使寒士得显贵之仪，令素门有朱门之品，何患客不至、业不兴？

【后股】

三曰供万众。众者，国之根本，市之泉源。其欲不慕奇，慕常；不求难得，求便。昔弦高贩牛，犹存报国之心；今之供众者，岂可忘本逐末？所急者，不在奇技淫巧，而在便民利生。

（对应股）然市井之争，其烈甚于疆场。昔有卞和泣玉，三献方识；今之良品，岂可冀一售而尽知？故供众之道，贵在持恒守正，如农人之穑，春播夏耘，秋乃有获。

【束股】

然世人多惑，其病有三：或侍豪而乏诚，如叶公好龙，真龙至则惶遽；或养士而存伪，如邯郸学步，未得国能，先失故行；或供众而惜力，如守株待兔，冀复得兔，兔不可复得。

（对应股）更有一等，三径俱涉，俱不精专，譬犹鼫鼠五技：能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。此所谓“在穷巷中互薅其发”者，可不戒欤？

【过接】

或问：方今之世，网罗四达，货通九州，三径之说，岂非拘泥？

【起股】

对曰：形易而质未移也。虽有直播售于屏前，算法推于方寸，然其本仍在“信义”二字。昔尾生抱柱，水至不去，信也；季布一诺，千金不易，义也。今之网商，失信一次，则万人皆知，可不慎乎？

（对应股）观夫蜀贾三家，一售良药，一售常药，一售伪药。初时伪者门庭若市，良者门可罗雀；三年而伪者败，常者微，唯良者日兴。时虽异，理未改也。

【中股】

又或疑：寒门之士，既无世资，又乏奥援，三径之中，何径可通？

应曰：道在自强，岂分门第？昔宁戚饭牛，扣角而歌，桓公闻之，举于车下；傅说举于版筑，胶鬲举于鱼盐。但能精一艺、专一业，何患无径？

（对应股）今有专治一器者，器成而诸侯惊；深研一术者，术精而四海誉。所谓“侍百豪”，非必朱门，乃侍知音；“养千士”，非定显贵，乃养相知；“供万众”，非惟市井，乃供所需。能明此理，何径不通？

【后股】

然则择径之要，首在自知。譬若弩机，可射百步，不可射千里；舟楫，可浮江河，不可行山岳。人有能治大国若烹小鲜者，有能理毫末如观日月者，各随其性，各尽其才。

（对应股）昔高祖用三杰，萧何镇国家，韩信将兵马，张良运帷幄，各用其长。今之择业，亦当如是。力能扛鼎，当入侍豪之列；心细如发，宜居养士之流；志在济众，应行供民之事。此所谓“知人者智，自知者明”。

【束股】

要之，三径虽殊，其道同归。所归者何？一曰专，二曰诚，三曰恒。专则能精，不惑他途；诚则能久，不虑暂失；恒则能成，不惧初艰。

（对应股）昔愚公移山，智叟笑之。然其专诚既久，终感神明。今之求富者，若能效愚公之志，持范蠡之智，守端木之信，何虑千万之资不至？所患者，非径之窄，乃心之歧；非路之险，乃志之移耳。

【大结】

呜呼！货殖之道，通乎治道；求利之方，关乎修齐。能明三径之别，知己力之限，择善固执，勤而行之，则庶几近道矣。昔孔子罕言利，然亦曰“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。愿诸生明辨之，慎择之，笃行之，则功成利就，岂独千万而已哉？谨论。