这句格言教给您的是：怎样才能行稳致远，规避人生的诸多隐患

“居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁”这句出自《菜根谭》的格言，给人们讲述的是：怎样才能行稳致远，规避人生的诸多隐患？下面将为您深刻剖析其哲理。

一、格言的内涵

此格言的核心是“以反观正”——唯有亲身经历过低处、暗处、静处、默处，才能清醒认知高处、明处、动处、言处的隐患与偏颇，本质是劝人戒骄戒躁、守拙谦抑，懂得辩证看待境遇，常怀敬畏之心，不冒进、不张扬、不妄动、不妄言。

《菜根谭》

四句分句层层递进，分别从“境遇高低”“处世明暗”“心性静动”“言行默躁”四个维度，揭示了人生处世的辩证智慧与立身准则。格言的逐句解读与历史故事佐证如下：

二、居卑而后知登高之为危

解读：“卑”指卑微、低处；“登高”指身居高位、志得意满。意为：只有身处卑微之地，亲身经历过底层的不易与安稳，才能明白身居高位的危险——高位往往伴随着猜忌、纷争、倾覆的风险，看似风光无限，实则如临深渊、如履薄冰。反之，若从未经历低处，一旦登高便易狂妄自大，最终跌落谷底。核心是警示世人：身居高位时要常怀谦卑之心，戒骄戒躁，不可忘本，更不可恃权而骄。

历史佐证：李斯的一生。李斯出身卑微，起初只是楚国上蔡的一个小吏，见厕所里的老鼠“食不洁，近人犬，数惊恐之”，而粮仓里的老鼠“食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”，心生感慨“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，自此立志登高。他拜师荀子，学成后入秦，辅佐秦始皇统一六国，官至丞相，身居权力之巅，可谓“登高”至极。

但身居高位的李斯，早已忘却了“居卑”时的清醒，沉迷于权力的风光，不再敬畏高位的危险。秦始皇驾崩后，他为保住相位，与赵高合谋篡改遗诏，立胡亥为帝。最终，赵高权倾朝野，诬陷李斯谋反，李斯被腰斩于咸阳街头，诛灭三族。临死前，他望着儿子慨叹“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，才幡然醒悟——当初一心追逐的高位，竟是吞噬自己的深渊。

李斯画像

正是因为他后来脱离了“卑”的清醒，才不懂“登高之为危”，最终落得身败名裂的下场。反观汉初的萧何，虽身居丞相之位，却始终记得自己出身平民，常怀谦卑之心，主动自污名节、散尽家财，打消刘邦的猜忌，才得以善终，正是懂得“居卑知登高之危”的智慧。

三、处晦而后知向明之太露

解读：“晦”指隐晦、低调、不张扬；“向明”指追求光明、显露锋芒、张扬外露。意为：只有经历过隐晦低调的处境，懂得收敛锋芒，才能明白过于显露锋芒、追求张扬的危害——锋芒太露易遭人嫉妒、猜忌，甚至引来杀身之祸，所谓“木秀于林，风必摧之”。核心是劝人处世要懂得藏拙，不刻意张扬，低调内敛，方能长久。

历史佐证：杨修之死。杨修是东汉末年曹操麾下的主簿，才华横溢，机敏过人，却偏偏不懂“处晦”的智慧，一味“向明太露”，锋芒毕露，最终引火烧身。

曹操曾在花园门上写一“活”字，杨修立刻解读出“门内加活，乃‘阔’字也”，断定曹操是嫌花园门太宽，便擅自命人缩小；曹操在一盒酥饼上写“一合酥”，杨修又立刻拆解为“一人一口酥”，带领众人分食；甚至在曹操与刘备争夺汉中时，曹操军中粮草耗尽，传口令“鸡肋”，杨修又立刻看穿曹操“食之无味，弃之可惜”的心思，断定曹操要撤军，便提前命人收拾行装。

杨修形象画

杨修的才华本是优势，却因他过于张扬，不懂得收敛锋芒，处处显露自己比曹操更聪明，彻底触犯了曹操的猜忌之心。曹操本就多疑，面对杨修这样“向明太露”的下属，早已心生不满，最终以“扰乱军心”为由，将杨修斩杀。

反观同期的司马懿，才华不输杨修，却懂得“处晦”之道，前期始终低调隐忍，甚至装病避祸，不与曹操、曹丕、曹叡争锋，默默积蓄力量，等到时机成熟才出手，最终奠定了晋朝的根基。司马懿正是因为经历过“处晦”的隐忍，才明白“向明太露”的危害，得以功成身退，而杨修则因不懂此理，落得身首异处的结局。

四、守静而后知好动之过劳

解读：“守静”指坚守宁静、沉心静养、不浮躁妄动；“好动”指性情急躁、四处奔波、妄动不休。意为：只有坚守过宁静的心境，沉下心来修养身心，才能明白过于好动、妄动不休的疲惫与危害——一味奔波躁动，不仅会消耗身体，更会扰乱心智，使人迷失方向，最终劳而无功，甚至引火烧身。核心是劝人修身要静，做事要稳，不可浮躁妄动，要懂得沉心积淀，方能行稳致远。

历史佐证：诸葛亮六出祁山与司马懿拒战。三国时期，诸葛亮与司马懿是天生的对手，两人的处世之道截然不同，也恰恰印证了“守静而后知好动之过劳”的智慧。

司马懿剧照

诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，立志北伐中原、兴复汉室，性情勤勉，一生好动不休。他出山后，辅佐刘备建立蜀汉，后又辅佐刘禅，六出祁山、北伐曹魏，常年奔波劳碌，夙兴夜寐，事必躬亲——连军中打二十板以上的刑罚，他都要亲自过问。他急于求成，总想通过频繁的征战实现目标，却忽略了“守静”的重要性，最终因过度劳累，心力交瘁，病逝于五丈原，留下“出师未捷身先死”的遗憾。

而司马懿则恰恰相反，他深谙“守静”之道，懂得“好动之过劳”的危害。面对诸葛亮的北伐，司马懿始终坚守不出，沉下心来养精蓄锐，不管诸葛亮如何挑衅（甚至送女装羞辱他），他都不为所动，始终保持宁静的心智，不妄动、不急躁。他明白，诸葛亮远道而来，粮草不足，急于决战，而自己只需坚守，消耗诸葛亮的兵力与粮草，便能不战而胜。

最终，诸葛亮因过度好动、劳心劳力而病逝，司马懿则凭借守静的智慧，赢得了战争的胜利，为晋朝的建立奠定了基础。司马懿正是因为坚守过“静”，才看清了诸葛亮“好动”的弊端，最终以静制动，事半功倍。

诸葛亮剧照

五、养默而后知多言之为躁

解读：“养默”指修养沉默、谨言慎行、不妄言多语；“多言”指言语过多、口无遮拦、妄加议论。意为：只有修养过沉默的品性，懂得谨言慎行，才能明白多言多语的浮躁与危害——言多必失，过多的言语不仅会暴露自己的无知与浮躁，还可能得罪他人、泄露机密，甚至引来杀身之祸。核心是劝人谨言慎行，少说多做，懂得沉默是金，不妄言、不躁言。

历史佐证：祢衡之死。祢衡是东汉末年的名士，才华横溢，却性情孤傲，口无遮拦，不懂得“养默”的智慧，一味多言躁言，最终因言获罪，惨遭杀害。

祢衡起初投奔孔融，孔融十分赏识他的才华，将他推荐给曹操。但祢衡却看不起曹操，见曹操时不仅不行礼，还口出狂言，辱骂曹操的下属——称荀彧“可使吊丧问疾”，程昱“可使关门闭户”，张辽“可使击鼓鸣金”，徐晃“可使牧牛放马”，极尽嘲讽之能事。曹操虽生气，却碍于祢衡的名气，没有杀他，而是将他送给了刘表。

到了刘表麾下，祢衡依旧我行我素，口无遮拦，起初刘表还赏识他的才华，但祢衡却常常议论刘表的是非，多言躁言，渐渐引起了刘表的不满。刘表不愿背负杀名士的骂名，又将祢衡送给了江夏太守黄祖。黄祖性情急躁，祢衡到了黄祖麾下，依旧不懂得收敛，多言多语、口无遮拦。一次，黄祖在宴会上宴请宾客，祢衡酒后出言不逊，辱骂黄祖“死公！云等道”，黄祖大怒，下令将祢衡斩杀。

祢衡画像

祢衡的才华本可成就一番事业，却因他不懂得“养默”，一味多言躁言，口无遮拦，最终因言获罪，落得身首异处的下场。反观三国时期的贾诩，才华出众，却始终谨言慎行，懂得“养默”之道，从不妄言多语，无论辅佐谁，都始终保持沉默内敛，不参与派系纷争，不妄加议论他人，最终得以善终，甚至被封为列侯。贾诩正是因为懂得“养默而后知多言之为躁”，才得以在乱世中保全自身，成就善果。

六、格言整体主旨总结

这句格言的四句分句，本质上是一套完整的处世哲学：“居卑”是看清高位的前提，“处晦”是规避锋芒的智慧，“守静”是克制躁动的根基，“养默”是避免祸端的关键。四者相辅相成，核心都是劝人保持谦卑、内敛、宁静、谨言的品性，辩证看待自身的境遇与言行——不因为身处高位而狂妄，不因为才华出众而张扬，不因为急于求成而妄动，不因为心浮气躁而多言。

历史上的李斯、杨修、祢衡，皆因违背了这份智慧，或忘卑而骄，或露明而躁，或好动而劳，或多言而亡；而萧何、司马懿、贾诩，则因坚守这份智慧，或居卑知危，或处晦藏拙，或守静制躁，或养默避祸，最终得以善终，成就一番事业。这句格言至今仍有深刻的现实意义，提醒我们：无论身处何种境遇，都要常怀敬畏之心，沉心静养、谨言慎行、低调内敛，方能行稳致远，规避人生的诸多隐患。

司马懿画像

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