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论今世择偶之道破题

夫阴阳和合，人伦之始。婚姻者，非独二人之私，实乃家国之本也。观今世择偶之道，条目灿然，权衡精密，此世变之征，亦时势之必然。然法度过繁则失本心，计量太精则丧真情，当执两端而用中，方得婚姻之正鹄。

承题

尝闻古之婚姻，凭媒妁，重德性，合二姓之好。今则不然，条列十八目，计分论等，若市贾之交易。此非人心不古，乃时世使然。然过犹不及，若但循条目而忘本心，则与买椟还珠何异？故当明其理而通其变，知其然而不囿于然。

起讲

且夫今之世，舟车迅捷，人如转蓬。旧时宗族之庇渐微，社会保障未周。当此之际，人皆求安若渴。故观其条目：父母有俸，防老也；居屋独处，避嫌也；身在体制，求稳也。此皆忧患意识之所发，生存智慧之所凝。昔管子治齐，首重仓廪；今人议婚，先计保障，其理一也。

起股

上股：然则条目既立，流弊渐生。人或以财货为尺度，以外貌为权衡，犹入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。昔齐人有一妻一妾者，乞墦间之祭，归骄其妻妾。今之但重外饰而忘内修者，何以异此？

下股：且条目所列，皆可伪饰。房产可贷，职业可夸，性情可矫。若楚人鬻珠，饰以木兰，熏以桂椒，然其珠实庸。今之但观条目而结姻者，得无类乎？

中股

上股：更可虑者，真情日薄。昔刘廷式娶瞽女，守约不爽；尉迟恭富不易妻，皆重一诺。今人则朝秦暮楚，计锱铢之利，较毫厘之失。《诗》云：“德音莫违，及尔同死。”今人但云：“条件不合，各自东西。”岂不悲夫？

下股：且人性之妙，岂条目可尽？王湛处痴，实怀珠玉；吕端糊涂，大事不迷。若但以条目相度，则管仲囚徒，岂堪为相？陈平盗嫂，安得佐汉？此诚不可不察也。

后股

上股：然则何以处之？当知条目为用，不可为体。譬若弈棋，定式可学，然临枰应变，存乎一心。昔诸葛亮娶丑女，重其才也；阮籍醉卧炉侧，见其真也。此皆超然条目之外，而得其神髓。

下股：又当明本末之辨。颜回箪食瓢饮，不改其乐；原宪藜杖桑枢，自得其志。若婚姻但以利合，则利尽交疏；若以心契，则贫贱不移。此《易》所谓“二人同心，其利断金”者也。

束股

上股：今有智者，当如是观：条目者，藩篱也，所以防宵小；真情者，根基也，所以建广厦。无藩篱则宵小可入，无根基则广厦将倾。昔范蠡三徙，皆与时逐；文君当垆，终得白头。知时务而守本心，此其谓也。

下股：更当知世变之机。昔重门第，今重资产；昔重德性，今重性情。此亦时也，势也。然万变不离其宗，所求者，不过“安”与“乐”二字。有安无乐，如处囹圄；有乐无安，如履春冰。惟二者得兼，方为至道。

大结

要而论之，今世择偶，条目不可废，亦不可拘。当以条目为舟，渡现实之河；以真情为舵，航人生之海。舟无舵则漂荡，舵无舟则空悬。智者当取其中道，既明时务，复守初心。使婚姻之道，上可承古圣之训，下可应时世之变，内可安身家之基，外可谐伉俪之情。如此，则虽处今世浮华之中，亦可建不拔之业，成不朽之缘矣。此非独一人一家之福，实乃社稷人伦之幸也。