《陪班班摆阵》

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Virtual Love.

01.“来帮我摆阵”

班班差不多从一个月前就开始为这次“摆阵”做准备。

我最初接触到“摆阵”这个词，是班班发给我的一篇小红书，她告诉我在二次元中，如果你要表达对一个角色的喜爱，或者是想要为这个角色做出一些有纪念意义的事情，那就可以“摆阵”。所谓“摆阵”，就是收集这个角色各式各样的周边产品，即“谷子”，并将这些谷子逐一陈列出来。最好是可以铺满一整个房间或者一整个区域，越多越好、越壮观越好、越相同越好——谷子越多，特别是稀有的、难买的谷子越多，就说明厨力（购买力）越强；而购买力越强，也说明“爱”越多。

在“购买力”等于“爱”这件事上，它看起来好像是一个相当世俗的标准——没错，在我和班班真正开始摆阵之前（她提前一个月就要求我在2月1日当天必须来和她一起摆阵，不允许拒绝她），我一直都是这么认为的：我认为这是一种用金钱衡量爱意的、消费主义的、景观化的行动。我可以从班班的书房里掏出各种批判学派的书籍，对她的行为作出一番完全的批判，并告诉她这是一种被商品建构的“爱”。

后来我发现，不是这样的。

消费主义大多只需要花钱，但“爱”不仅需要花钱，还需要花时间、花心思、花精力——摆阵这件事不单单是“购买力”这么简单：

首先，摆阵时最好有大量同类型的谷子。但无论是谷子店，还是在闲鱼上收二手，想要同一种谷子收到10个及以上，都是一件较为复杂的事情。所以在开始摆阵前的一个月，班班每晚下班后的1-2小时，就会在闲鱼、微店、海淘、代购等各个软件中来回切换，既要寻找到足够多的谷子，还要对比价格选择其中最优惠的选项。

其次，摆阵需要有一些很难购入的“稀有谷”来做C位。既然已经说了是“稀有谷”，那自然就意味着它们很难卖且很昂贵。如果因为一个谷子过于昂贵而无法拥有，那不是谷子的问题，而是班班的问题；但如果一个谷子很难买而班班无法拥有，那就说明她还是“爱”得不够多、花得精力不够多。但好在班班爱得够深，所以她确实淘来了一个稀有谷，并给这个漂洋过海来的谷子留了一个C位，但直到开始摆阵前一周，她都经常焦虑得一筹莫展，问就是她的 C 位谷还在机场、她的 C 位谷还在清关。她经常在我耳边念叨物流公司的上班时间、念叨她的C位谷如果赶不上摆阵她会心如死灰、念叨她是不是应该准备一个PlanC位以防万一。

同时，摆阵还需要“摆”。班班大概在脑海中把客厅摆阵布局规划过至少10遍，她甚至拿着点读笔给我讲解了两遍。在正式开始摆阵前一周，她把客厅里的大部分杂物柜子全部清理到“拍摄镜头”看不见的角落，把所有能用的桌子、鞋盒、纸箱上铺上了同色系的桌布，准备好了基本场地。接下来，她先把所有的“卡片谷”一个一个从原有的包装中取出，套进专用的卡套，再把这些卡套的背后贴上不会损坏墙体的胶带，再一张一张贴满整面墙。然后，她又将“吧唧”（徽章）从她自己套好的袋子中一个一个取出，一个一个摆在她搭建好的“桌子”上。最后，再放上立牌、玩偶等做装饰。在这个过程中，她一直戴着两层一次性手套，因为她担心自己的手汗影响到谷子；她也一直没有打开家里的空调，因为暖气和水蒸气可能会让谷子损坏。

这次“摆阵”是为了给她喜欢的角色过生日，所以她买了气球、订了专门的角色蛋糕，还为她喜欢的角色约了一幅完全符合她审美的“生日贺图”，直到这一切全部准备好，这场“摆阵”才算是彻底成功。

前前后后，从开始筹备，到真正动手，到落地的那一刻，至少花费了一个多月的时间。在这一个月的时间里，每晚结束工作之后的2-3小时，班班都会戴上双层一次性手套，开始像蚂蚁搬家一样一步一步折腾：搬家具、套卡套，糊了三分之一墙、糊了半面墙、糊了一面墙...

她每晚都会和我分享她的进度，并且在言谈中反反复复地说：“我真的特别特别期待这次摆阵。”

02.可量化的爱

这个世界上的爱有很多种。

有内敛的爱，也有奔放的爱；有不善言辞的爱，也有广而告之的爱；有独享的爱，也有炫耀的爱；有无私的爱，也有充满占有欲的爱；有无法衡量的爱，也有可以被量化的爱；有只隐藏在内心深处的爱，也有表演给全世界的爱：这每一种都是爱，它们会发生所有我们能用得上“爱”这个词的场景中。

大部分我们提到“爱”的时候，都关于父母亲情，也关于恋人爱情。这类常规意义上、关于爱的“框架”，本质上是两种表达，一种是“对内”的表达，即父母和孩子之间，情侣彼此之间的内在互动，包括两个人如何谈论爱，如何表达爱，如何践行爱；另一种则是“对外”的表达，即相爱的人如何告知他者、如何向别人证明自己的爱、如何展现自己的爱。

于是，对内的爱便衍生出了“亲昵的称呼”“独特的纪念日”“共同的回忆”等等可以在彼此双方心中留下独一无二标识的行动；而对外的爱便发展成了“仪式”，用詹姆斯·凯瑞的话来说，作为仪式的传播，其存在的意义便是为了见证“关系的连接”。而仪式的必要条件之一，是“众人的见证”，所以必须对外表达，必须展示、必须炫耀。

小到在社交媒体分享一段聊天记录截图或者转账截图，大到邀请所有亲朋好友来参加婚礼：这些都是「爱的展示」和「证明」。

为什么“爱”需要被证明？

因为爱本身是 无形的、主观的心理感受，既无法被直接观测，也难以通过语言完全传递，但 人们可以通过行动或仪式，将抽象的情感转化为可感知的符号，以此确认爱的存在。不仅如此，还因为人是复杂的，关系的是多变，所以爱也是复杂而多变的。在高度不确定的环境中，“证明”是缓解焦虑、建立信任的途径，反复验证爱的过程，也是寻求情感安全的心理机制。

更重要的是，被爱本身是一种对自我价值的确认。当爱被证明时，个体同步也可以感受到自己在他人世界中的重要性，从而获得自我认同。

在两个个体之间，在拥有了“对内互动”和“时刻回应”的情感之间，爱尚且需要被证明，需要对外的表达；那么在完全虚拟的关系中，在一个真实个体和一个“无法回应、无法互动、无法表达”的虚拟角色之间，“对内的关系”并不存在，那么对外的「证明」便是唯一的稻草。

爱既是给予也是索取：证明的过程可能并非单向的验证，而是互动中的动态平衡——因为爱在实践中被不断重构。

有人问：“摆阵”到底是为了什么？

相关回答中出现频率最高的两个词分别是「自证」和「炫耀」，但它们本质是同一个答案，是对「爱」的向外证明，是现代社会的情感表达无法与消费主义、商品经济和景观社会划分界限后，一种非常简单的、和所有人一样的情感自证方式而已。

这个社会本身就是一个巨大的、功绩社会，一切都可以被量化下，所有关于「爱」的表达都可以被量化，无论这种爱是发生于两个人类之间，还是发生在人类与虚拟人物之间：量化，即感知，即真实。

“我要让世人皆知我爱你，用情至深。”班班如是说道。

03.被确定的爱

“好幸福啊。”

班班一直在重复这句话。

我不知道是不是所有人都是如此，但成长带来的必然代价之一，就是失去了很多纯粹的快乐和幸福的瞬间。在焦虑的学习、未知的前途、忙碌的工作之余，片刻的休息换不来快乐，短暂的沉迷也不足以称之为幸福。所以我们越来越少提及“幸福”这类字眼，反而是班班总是把什么“苦夏”“苦秋”“苦冬”挂在嘴边。（）

但摆阵这件事让她觉得“很满足、很幸福”：因为本质上，摆阵也好，对虚拟人物的爱也好，这一切都是一种绝绝对对“由她主导”的行动，即使是自证、即使是炫耀，在自证和炫耀中关系的另一方也没有任何的可变性和不确定性，这是一段彻头彻尾的，完全确定的关系和完全自我的表达。

不会有意外、不会有人扫兴、不会任何变动：

社会的不确定性和关系的流动性在触及到「纸片人」的那一刻全部消失：她掌控了这段关系，掌控了情感表达的方式，也掌控了自己的付出，和对方的接纳。

于是，她将谷子按照主题、叙事排列，她把她最喜欢的谷子放在C位，把符合她审美的约稿置于中间，这一切是对“可控小世界”的构建。每一次调整位置、擦拭灰尘，都是对秩序感的重复确认，这与心理学家欧文·亚隆所说的“对抗存在性焦虑的防御”有内在相通性——当外部世界难以把握时，人对身边微小秩序的掌控变得至关重要。

“好幸福啊。”

这种对“幸福”的指代，不过是在兵荒马乱的生活里，能拥有这样一个“我说了算”的角落：不用迁就谁，不用顾虑谁，哪怕只是把一枚徽章挪到更顺眼的位置，哪怕只是完成一场一个人的仪式。

哦！不是她一个人，我为她拆了将近一百个吧唧的袋子并整整齐齐地把它们摆放好，班班得谢谢我。

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