池盐文化——炎帝黄帝蚩尤与阪泉之战涿鹿之战

运城盐湖有独特的人文历史资源。“退盐还湖”转型后，池盐文化和人文历史便成为研究的热门话题。古老盐湖曾经发生过许多大事，其中“阪泉之战”“涿鹿之战”及当事人物炎帝、黄帝、蚩尤等在运城几乎家喻户晓，妇孺皆知。有关这两次大战及三位先祖，历史上存在许多版本。近日，笔者做了一些考究。

PART 1

先讲远古三帝。

炎帝、黄帝及蚩尤是华夏远古三位部落首领。

炎帝，祖籍存在分歧，有陕西宝鸡、山西高平、湖北随州等处，姜姓部落，号神农氏。他尝百草，制造农具、陶器和炊具，垦荒种粮，为早期中华文明作出了贡献。炎帝陵一说在陕西省宝鸡市，一说在湖南省株洲市炎陵县。

黄帝，祖籍河南省新郑市，号轩辕氏，五帝之首，中华儿女的人文始祖。其陵寝在陕西省延安市黄陵县北桥山。

蚩尤，祖籍山西省运城市盐湖区东郭镇蚩尤村，九黎（龙）部落首领。相传蚩尤面如牛首，背生双翅。他兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天理、理教化，以牛首为图腾。其陵寝在蚩尤村附近的中条山上。

三位先祖，有祖籍有陵寝，可说是活生生的历史人物。

PART 2

再论两大战役。

涿鹿之战。最早记述此战是西周早期著作《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗，赤（炎）帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀于中冀。”说的是炎帝看见蚩尤强盛、疆土无边，与他争夺涿鹿，使他非常害怕（大慑），便有求于黄帝，于是炎黄二帝联手诛杀蚩尤于中冀。

900多年后，司马迁在《史记·五帝本纪》中有这样的记述：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”司马迁在这里讲了两个故事：一是黄帝与炎帝因炎帝部落衰弱、黄帝部落强盛产生矛盾而发生阪泉之战，最终炎黄联合结盟（然后得其志）；二是因蚩尤作乱、不听帝命而引发的黄帝与蚩尤的涿鹿之战，以擒杀蚩尤而告终。这是《逸周书·尝麦解》中讲述的涿鹿之战经过900年漫长岁月演变的结果。这两部史书并没有说明“阪泉”“涿鹿”“中冀”的地理位置。

这两次大战是否真实存在，又发生在哪里？主要有两种观点，一是阪泉之战、涿鹿之战是远古时期部落首领为了争夺运城盐池而发生的战争。学者张志斌说：“我国五千年文明，史上著名的黄炎、黄蚩‘阪泉之战’‘涿鹿之战’的焦点是争夺人们赖以生存的食盐，是发生在同一地的争战，‘阪泉’‘涿鹿’是对同一地域的不同说法，其地就在今山西省运城市西南盐池一带。”

史学家钱穆通过考证，在其20世纪40年代出版的《国史大纲》一书中提出：“阪泉在山西解县盐池上源，相近有蚩尤城、蚩尤村及浊泽，一名涿泽，即涿鹿矣。”说明“阪泉”“涿鹿”就是运城盐池。

二是历史上并无涿鹿之战，黄帝、炎帝、蚩尤并非真实的历史人物。这种观点以历史专家顾颉刚、杨宽为代表。他们认为，黄帝是由上帝神话演变而来，是上帝之化身。既然黄帝是神话人物，涿鹿之战就不可能是真实的历史事件。阪泉之战也是如此。

既然涿鹿、阪泉之战不是真实事件，那么又怎会与运城盐湖联系起来呢？

PART 3

古老的运城盐湖，并没有“阪泉”“涿鹿”等地名。根据地图，涿鹿在今河北省张家口市，阪泉一说在涿鹿附近，一说在北京延庆区。发生在运城盐湖的战争，为什么叫阪泉、涿鹿之战呢？这是和盐湖古称及池盐形成的过程有关。.

运城盐湖古称浊泽，也叫涿泽，浊与涿同音。产盐的卤水叫浊卤，它是盐池黑河里浑浊且含盐量极高的晒盐之母。浊卤慢慢演变成“涿鹿”，只因二字同音。卤水在盐板上暴晒，促使卤水逐渐结晶成为盐粒。这是五步晒盐法的关键步骤。卤水从盐板冒出叫板泉，慢慢演变为“阪泉”。总之，炎帝、黄帝、蚩尤及阪泉、涿鹿之战都离不开盐湖的“盐”字。

还有一种说法，值得参考，说炎帝与黄帝的阪泉之战及黄帝与蚩尤的涿鹿之战，开始均发生在运城盐池。这两次战争不是短时期就结束的，而是打了很长时间。特别是黄帝战蚩尤屡战屡败，很惨烈，一直打到河北的涿鹿及阪泉才决胜负。也就是说，涿鹿和阪泉是这两次大战结束的地方，故叫阪泉之战、涿鹿之战。笔者认为这种说法有点牵强附会。

判断远古三位部落首领及华夏历史上最早发生的阪泉及涿鹿之战的真相，应该参考西周早期的《逸周书·尝麦解》《山海经》和司马迁的《史记·五帝本纪》等早期著作。

因此，笔者认为，炎帝、黄帝、蚩尤是真实存在的历史人物，阪泉之战、涿鹿之战是发生在运城盐湖，为争夺人类赖以生存的战略物资——食盐而发生的战争，并非神话故事。阪泉、涿鹿，就是运城盐湖。

【来源：运城盐湖旅游度假区】