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1月28日上午,“骐骥知春——孔祥忠中国画迎春作品展”在东莞市岭上美术馆隆重开幕。本次展览由四川省美术家协会、东莞市大岭山镇人民政府、绵竹市文学艺术界联合会联合主办,岭上美术馆承办,粤港澳大湾区美术家联盟、四川师范大学美术学院担任学术指导。开幕式后还举办了以“传统笔墨的当代实践与文化传承:时机、经验与中国画的再发生”为主题的学术交流会,聚焦水墨艺术的当代转化与科技时代的人文思考。交流会上,中国晚报协会学术委员会副主任、广东省文化学会会长、省政府参事室特约研究员、羊城晚报报业集团原副总编辑周建平博士作了以《激活传统——孔祥忠绘画中的绵竹年画再造》为题的主题发言:
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周建平参观“骐骥知春——孔祥忠中国画迎春作品展”
各位艺术同仁、爱好者们:
大家好!在全球现代化浪潮席卷下,以绵竹年画为代表的非遗,正深陷传承困境。“活化”与“再生”,成为它们延续生命的关键命题。传统如何摆脱静态“遗产”状态,创造性转化为当代艺术语言?画家孔祥忠,这位兼具绵竹本土文化持有者与国家画院访问学者双重身份的艺术家,给出了精彩答案。
一、溯源:传统年画——一部“活化”史
传统年画的演进,是一部因应时代变迁而自我更新的历史。
它起源于先秦门神(神荼、郁垒)的驱邪信仰,带着神秘巫术色彩。唐代演变为秦琼、尉迟恭等人格神,完成从神话到民俗的转变。宋代雕版印刷术普及,年画从神圣门户走进市井,成为节庆商品。明清时,功能极大拓展,祈福、求子、教益、审美等题材应有尽有,《天官赐福》《麒麟送子》等作品,堪称“民间生活百科全书”。
传统年画形式独特,构图饱满、色彩热烈、造型夸张、线条简练,生活气息浓郁。其核心精神,是表达民众纳福迎祥、驱邪避害的朴素愿望。这种与时代紧密互动的特性,正是它生命力的源泉。
然而,晚清民国工业印刷的冲击,让传统木版年画走向式微。“新年画运动”虽在内容上有所“活化”,但当下非遗保护仍面临难题:如何超越“博物馆标本式”保存,实现真正的“创造性转化与创新性发展”?理解年画“与时俱进”的历史基因,是评价当代活化实践的前提。
二、剖析:孔祥忠“活化”传统的三重路径
孔祥忠的实践,是对年画艺术基因深度“内化”后的再造,主要体现在语言、主题、媒介三方面。
语言转译:从“民间程式”到“个人笔墨”
如何将绵竹年画鲜艳对比色、质朴线条融入当代艺术?孔祥忠以中国画笔墨体系巧妙“转译”。色彩上,把平涂色块变为水墨的“浓淡干湿”。如《事事如春》,色彩温润克制却层次分明,营造出清雅文人画意境。线条方面,将装饰性线条提升为“书写性”线条,看似稚拙,实则内劲十足,蕴含书法功力。民间艺术的野趣与文人画的意趣相互交融,形成朴茂沉厚又文气盎然的个人语言。代表作《麓棠春花万树开》的磅礴清新,便源于此。
主题升华:从“吉祥图案”到“时代叙事”
要让传统题材讲述当代故事,孔祥忠注入个人生命体验与时代观察。在《盛世迎春》中,他跳过古俗,直接描绘当代绵竹年画节巡游盛况,将古老仪式“活化”为群众参与的现实文化现场,彰显文化自信。《中国梦、少年梦》则历时一年深入校园写生,让传统技法承载新时代面孔与精神风貌。年画形式由此转变为讲述中国当代故事、承载普遍情感的有效载体。
媒介拓展:从“木版纸张”到“多元载体”
打破年画“纸上年节商品”的局限,孔祥忠积极探索跨媒介创作。他的手绘瓷瓶系列,将绘画绘于立体瓷瓶,使年画美学在三维曲面焕发生机,实现绘画与陶瓷工艺的有机统一。“绵竹年画”对他而言,已升华为可流动、适配多种当代媒介的视觉基因与美学精神,极大拓展了表现空间。
这三条路径,从形式、内容、载体入手,共同完成对传统的深度内化与当代再造。
三、升华:“活化”的本质、机制与启示
孔祥忠的实践,让我们对“传统活化”有了更深刻的认识。
“活化”的本质
“活化”不是表面的符号拼接,而是深度的创造性内化与再造,是让传统重新介入当代精神生活与审美创造的积极过程。就像老树发新枝,传统在当代焕发出新的活力。
“再生”的核心机制——“双向滋养”
传统为当代艺术家提供文化根基、视觉资源与精神原力,滋养艺术创作。艺术家则通过个人创造,赋予传统新的审美维度、时代内涵与存在价值,拓展其生命力与认知度。孔祥忠与绵竹年画,就是这种良性互动的典范。
更广泛的启示
从传统观来看,传统是奔腾的河流,不是静止的标本。它需要持续“被使用”“被对话”“再创造”,才能保持生命力。在方法论上,处理“地方性与全球性”“民间性与学院性”的矛盾,关键在于回归传统本源精神——对生活的热爱、对美好的祈愿,然后用当代语言真诚表达。从文化意义讲,孔祥忠的实践为中国乃至全球非遗保护与传统文化当代转化,提供了可操作的“中国方案”。
孔祥忠用绘画证明,充满泥土芬芳的传统并非化石。它可通过艺术家智慧创造,“活化”为与当代人血脉相连的审美力量。让我们以此为激励,共同推动传统文化血脉生生不息,奔向未来!
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(记者 何金德)
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下图:艺术家孔祥忠
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