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论处世守静之道

破题

盖闻君子立身，贵在明动静之机，知出入之度。处喧嚣而不乱，守静独而不孤，慎枢机而不泄，此三者，乃全生保真之要道也。

承题

夫今之世，信息如潮，人声鼎沸。或溺于众嚣而丧本心，或困于孤寂而堕志气，或疏于密虑而败成事。故当审时度势，以静制动，以默养智，以慎全身。

起讲

尝观古之成大事者，未有不深谙此理。昔孔明耕读隆中，非绝人也，乃待时也；子房辟谷修道，非厌世也，乃全功也。是知智者不务虚名而务实修，不徇众议而守本心。

起股

一曰：远器尘以存神。众人之所趋，未必为善地；众口之所誉，未必为真知。观夫网络攻讦，市井纷争，皆如浊浪排空，徒损清明了。故君子处世，当效莲出淤泥，松立危崖，虽处俗世而不染尘滓。太史公周游天下，非好远游，乃避长安之是非；王右军退居山阴，非甘隐逸，乃养笔墨之精神。

二曰：守静笃以砺志。静者非死寂，乃生机内蕴之地。《易》云“寂然不动，感而遂通”，此之谓也。昔越王卧薪，非苦其身，乃砺其志；苏武牧羊，非甘荒寒，乃守其节。今人当效古贤，于静室观心，于独处悟道，使志如金石，虽万磨而不改其坚。

中股

然世人多惑，或谓离群则失机，守静则落伍。岂不知真智往往生于静，大器常常成于默？昔楚庄三年不鸣，一鸣而惊天下；齐威九年不治，一治而霸诸侯。此非怠惰，实乃深藏若虚，待时而动。若浮躁求进，如春园之草，不见其长而日有所损；沉稳守静，似岁寒之松，不见其增而日有所长。

且夫人际交接，尤须明鉴。以利合者，利尽而交疏；以势交者，势倾而情绝。管宁割席，非绝华歆，乃绝浮华；嵇康绝交，非恶山涛，乃恶俗媚。故君子之交淡若水，小人之交甘若醴。淡者能久，甘者易腐。

后股

三曰：慎枢机以成事。事未发而先声，则败其谋；机未至而先动，则失其会。范蠡泛舟，非畏功高，乃知进退；张良辟谷，非慕神仙，乃全始终。至于言语之间，尤当谨慎。韩子《说难》有言：“事以密成，语以泄败。”诸葛北伐，不泄于街亭；王导辅政，慎言于庾亮。此皆明机慎言之范。

更观今之世，有等愚者，稍有所得即夸于市，略有所谋即泄于人。岂知市井之间，多含妒忌；亲朋之内，亦有疏虞。昔郑伯克段，败于武姜之溺；夫差亡吴，失于伯嚭之谗。皆因不密之故。

束股

是故三要相济，如鼎足而立。远器尘者，所以避其害，如鸿雁避矰缴；守静笃者，所以养其气，如龙泉养锋锷；慎枢机者，所以成其功，如弈者观全局。能兼此三者，则处世如舟行顺水，虽遇暗礁漩涡，自可从容应对。

昔孔子赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此非安贫也，乃守静也。又赞南宫适：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”此非侥幸也，乃慎机也。圣门高弟，早已垂范。

结语

呜呼！处世之道，岂有他哉？不过远器尘以全其真，守静笃以养其志，慎枢机以成其事。世人但慕荣华之表，不求静定之本，是犹舍明珠而求鱼目，去大道而行荆棘。愿后来者深味斯言，于喧嚣中守一方静土，在纷扰里养万丈光明，则庶几可全生保真，行稳致远矣。