千古权谋秘术：苏绰“用贪杀贪”的帝王心术密码

自古帝王治国，权谋之术深不可测，而南北朝时期苏绰向宇文泰献策的“用贪杀贪”之术，堪称封建王朝权术的极致推演。这一虽无正史明载却贯穿千年封建史的智慧，道尽了君主驾驭群臣、稳固江山的核心逻辑。

宇文泰乃西魏柱石，北周基业的奠基者，素闻京兆武功人苏绰有王佐之才，堪比诸葛孔明、王景略之流，遂彻夜长谈三日三夜，求问治国根本。宇文泰开篇便问：“国何以立？”苏绰答曰：“在于设官分职，得其所用。”宇文泰再问：“如何使官吏各安其位，为我所用？”苏绰掷地有声：“用贪官，而后杀贪官。”宇文泰闻言大惑，追问：“贪官蠹政害民，何以用之？”苏绰笑答：“君欲驱人效命，必先予其利禄。官吏之权皆出自君，其贪腐所得，实为君之所赐。为保此私利，彼必誓死维护君之统治。天下逐鹿者众，若无贪官为君效犬马，江山何以稳固？”宇文泰恍然大悟，复问：“既用之，何以又杀之？”苏绰正色道：“杀贪官者，乃安民心、固权柄之良策也。”

宇文泰兴致盎然，催其详谈。苏绰续言：“此中深意有二：其一，可除异己、固君权。官吏贪否不足惧，惧在不听君命。以反贪为名，剪除桀骜不驯之贪官，留存俯首帖耳之辈，朝堂自会清一色拥护君主。其二，杀贪乃驭臣之法宝。若弃用贪官，便失此制衡之术，官吏何以俯首帖耳？唯有先用贪官，方能借反贪之旗清理队伍，使群臣皆为君之爪牙。”宇文泰追问：“若贪官民怨沸腾，又当如何？”苏绰答道：“此时当高举反贪大旗，广而告之，彰显君心系苍生之德。令百姓知君乃明主，弊政皆由官吏所致，将罪责尽推于下，切不可使民众疑君为贪腐之源。”宇文泰再问：“若官吏民怨已深，无可挽回？”苏绰朗声：“斩之！以其首级安抚民心，没收其搜刮之财充实国库。如此，君既无敛财之名，又获实利，可谓一举两得。总而言之，用贪官以结死党，除贪官以清异己，杀贪官以收民心，没贪财以富国库，此乃帝王权术之精髓也。”

苏绰此论，看似离经叛道，实则暗合人性自利之理，与斯密“理性经济人”假说异曲同工。封建时代，君主常以默许适度贪腐换取官吏忠诚，而名臣宿将亦深谙此道：王翦出征前数度求赐田宅，以自污示忠换秦王放心；萧何低价强购民田、以债券交易自贬声望，解刘邦猜忌；韩世忠致仕后求田问舍、耽于享乐，换宋高宗不疑，皆为借自污保身之智。

然“用贪杀贪”终是封建时代的权宜之计，其本质是以民利为代价维系君权，终究难寻平衡。一旦贪腐泛滥，民怨沸腾，即便诛杀贪官也难挽大厦将倾，朝代更替的循环由此而生。唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的警言，恰是对这一权术局限性的深刻洞察。此等权谋虽充满历史智慧，却也暴露了封建制度的内在矛盾，于今日观之，仍为治理之道提供了镜鉴：唯有摒弃权术投机，坚守公心为民，方能实现长治久安。