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破相论
破题
物理二守恒之律,可通面相中医之理;执相非智,观象方为识本之道。
承题
天地间物与能,皆有守恒之规。物为形之体,能为气之用。面相以五官为形,中医以五脏为基,形气相生,方见真机。
起讲
盖闻物理有二大要,一曰物质守恒,一曰能量守恒。物质为实有,是谓形;能量为流转,是谓气。形者,如面相之五官,生而有定;气者,如人身之精气神,养而可充。世之论命者,多执五官之形,谓为定数;然不知气之运化,能破形之囿,此理之易明者也。
入手
夫面相之言,以五官定命运,此循物质守恒之迹也。五官之形貌,若器物之方圆,一成而难改,故曰“命由相定”。然观诸俗世,困于相而脱其命者,未尝鲜见。或眉骨凹陷,本属薄相,却能内养五脏,外练筋骨,久之气血充盈,神采焕然,命运亦随之改观。此非形之变也,乃气之盛也,是能量守恒之效也。
起股
气能胜形,其理有二。其一,人身之精气神,藏于五脏,发于四肢。五脏调则精气足,精气足则气场强。强气之内蕴,能破五官之先天劣势,如涓流积力,可穿磐石。其二,形为表,气为里,表里相因,而非表里相等。执形而弃气,犹见木不见林,见流不见源,未有不谬者。故中医诊病,望闻问切,首重气色;面相观人,亦重神采,不独拘于眉眼 破相论
破题
物理二守恒之律,可通面相中医之理;执相非智,观象方为识本之道。
承题
天地间物与能,皆有守恒之规。物为形之体,能为气之用。面相以五官为形,中医以五脏为基,形气相生,方见真机。
起讲
盖闻物理有二大要,一曰物质守恒,一曰能量守恒。物质为实有,是谓形;能量为流转,是谓气。形者,如面相之五官,生而有定;气者,如人身之精气神,养而可充。世之论命者,多执五官之形,谓为定数;然不知气之运化,能破形之囿,此理之易明者也。
入手
夫面相之言,以五官定命运,此循物质守恒之迹也。五官之形貌,若器物之方圆,一成而难改,故曰“命由相定”。然观诸俗世,困于相而脱其命者,未尝鲜见。或眉骨凹陷,本属薄相,却能内养五脏,外练筋骨,久之气血充盈,神采焕然,命运亦随之改观。此非形之变也,乃气之盛也,是能量守恒之效也。
起股
气能胜形,其理有二。其一,人身之精气神,藏于五脏,发于四肢。五脏调则精气足,精气足则气场强。强气之内蕴,能破五官之先天劣势,如涓流积力,可穿磐石。其二,形为表,气为里,表里相因,而非表里相等。执形而弃气,犹见木不见林,见流不见源,未有不谬者。故中医诊病,望闻问切,首重气色;面相观人,亦重神采,不独拘于眉眼口鼻之形。
中股
观象不执相,此乃诸术之精髓。若夫中医之辨证,非徒视肌肤之疾,乃察脏腑之气机;风水之堪舆,非徒看山水之形,乃辨阴阳之气场;面相之研判,非徒论五官之貌,乃观心神之动向。又如客问疾于座,余指案头烟灰缸示之:其形方棱,合震卦之象,震属肝,此形之兆也;缸内污水烟蒂,秽气弥漫,此气之征也。形气相合,故断其肝病。使徒见其形而忽其气,则不知肝之壅塞,必误判矣。
后股
执相之弊,在于泥古而不知变;观象之智,在于通变而能识本。世之愚人,惑于面相之说,以为命数天定,遂自暴自弃,不知内养其气。殊不知,命之优劣,非天所限,实由己造。五脏之养,在饮食有节,起居有常;精气之充,在心神宁静,情志平和。气充则形健,形健则运亨,此乃改命之正道。
束股
综上而论,物理二律,实通人事之理。形者,物质之迹,定而难改;气者,能量之流,变而可塑。执相不如观象,守形不如养气。内养精气神,外察形与势,则命运之途,可由己主,而非由相定。此破相论之旨也。
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