民间祖传偏方，治烧烫伤受益者无数！

破相论

破题

物理二守恒之律，可通面相中医之理；执相非智，观象方为识本之道。

承题

天地间物与能，皆有守恒之规。物为形之体，能为气之用。面相以五官为形，中医以五脏为基，形气相生，方见真机。

起讲

盖闻物理有二大要，一曰物质守恒，一曰能量守恒。物质为实有，是谓形；能量为流转，是谓气。形者，如面相之五官，生而有定；气者，如人身之精气神，养而可充。世之论命者，多执五官之形，谓为定数；然不知气之运化，能破形之囿，此理之易明者也。

入手

夫面相之言，以五官定命运，此循物质守恒之迹也。五官之形貌，若器物之方圆，一成而难改，故曰“命由相定”。然观诸俗世，困于相而脱其命者，未尝鲜见。或眉骨凹陷，本属薄相，却能内养五脏，外练筋骨，久之气血充盈，神采焕然，命运亦随之改观。此非形之变也，乃气之盛也，是能量守恒之效也。

起股

气能胜形，其理有二。其一，人身之精气神，藏于五脏，发于四肢。五脏调则精气足，精气足则气场强。强气之内蕴，能破五官之先天劣势，如涓流积力，可穿磐石。其二，形为表，气为里，表里相因，而非表里相等。执形而弃气，犹见木不见林，见流不见源，未有不谬者。故中医诊病，望闻问切，首重气色；面相观人，亦重神采，不独拘于眉眼 破相论

破题

物理二守恒之律，可通面相中医之理；执相非智，观象方为识本之道。

承题

天地间物与能，皆有守恒之规。物为形之体，能为气之用。面相以五官为形，中医以五脏为基，形气相生，方见真机。

起讲

盖闻物理有二大要，一曰物质守恒，一曰能量守恒。物质为实有，是谓形；能量为流转，是谓气。形者，如面相之五官，生而有定；气者，如人身之精气神，养而可充。世之论命者，多执五官之形，谓为定数；然不知气之运化，能破形之囿，此理之易明者也。

入手

夫面相之言，以五官定命运，此循物质守恒之迹也。五官之形貌，若器物之方圆，一成而难改，故曰“命由相定”。然观诸俗世，困于相而脱其命者，未尝鲜见。或眉骨凹陷，本属薄相，却能内养五脏，外练筋骨，久之气血充盈，神采焕然，命运亦随之改观。此非形之变也，乃气之盛也，是能量守恒之效也。

起股

气能胜形，其理有二。其一，人身之精气神，藏于五脏，发于四肢。五脏调则精气足，精气足则气场强。强气之内蕴，能破五官之先天劣势，如涓流积力，可穿磐石。其二，形为表，气为里，表里相因，而非表里相等。执形而弃气，犹见木不见林，见流不见源，未有不谬者。故中医诊病，望闻问切，首重气色；面相观人，亦重神采，不独拘于眉眼口鼻之形。

中股

观象不执相，此乃诸术之精髓。若夫中医之辨证，非徒视肌肤之疾，乃察脏腑之气机；风水之堪舆，非徒看山水之形，乃辨阴阳之气场；面相之研判，非徒论五官之貌，乃观心神之动向。又如客问疾于座，余指案头烟灰缸示之：其形方棱，合震卦之象，震属肝，此形之兆也；缸内污水烟蒂，秽气弥漫，此气之征也。形气相合，故断其肝病。使徒见其形而忽其气，则不知肝之壅塞，必误判矣。

后股

执相之弊，在于泥古而不知变；观象之智，在于通变而能识本。世之愚人，惑于面相之说，以为命数天定，遂自暴自弃，不知内养其气。殊不知，命之优劣，非天所限，实由己造。五脏之养，在饮食有节，起居有常；精气之充，在心神宁静，情志平和。气充则形健，形健则运亨，此乃改命之正道。

束股

综上而论，物理二律，实通人事之理。形者，物质之迹，定而难改；气者，能量之流，变而可塑。执相不如观象，守形不如养气。内养精气神，外察形与势，则命运之途，可由己主，而非由相定。此破相论之旨也。