![]()
文/林歌
一句“叶公好龙”,让无数中国人脑海中,定格了一个可笑又可叹的形象。
这则出自汉代刘向《新序》的寓言,以其犀利的讽刺,让“叶公”沦为千古笑谈。
但事实上,他非但不是夸夸其谈的伪君子,反而是春秋末期楚国一位德才兼备的栋梁之臣——沈诸梁。
那么,一位实干家是如何被扭曲为反面典型的?
真实的叶公沈诸梁,是楚国王室后裔,封于叶邑(今河南叶县)。
他的一生,是励精图治、文武兼济的典范。
叶邑地处中原,旱涝不时。
叶公亲率百姓,因地制宜,修建了东、西两座大型陂塘(水库),史称“东西二陂”,用以储蓄方城山泉水,调节旱涝,灌溉农田。
这一浩大水利工程,不仅“改善农业生产条件,提高粮食产量,促进叶县的经济发展和社会稳定”。
此举堪称古代地方官员发展农业、安定民生的样板。
![]()
在国难当头之际,叶公更显其忠勇与韬略。
公元前479年,楚国发生“白公胜之乱”,叛军攻占都城,劫持楚王。
时任叶邑长官的叶公,毅然举兵勤王。
他率领的正义之师得到广泛响应,迅速壮大,最终攻入郢都,平定叛乱,挽救楚国于倾覆,并迎立楚惠王复位。
因其不世之功,叶公被任命为令尹兼司马,集军政大权于一身,成为楚国的实际执政者。
他稳定局势,恢复秩序,对楚国的政局产生了深远影响。
晚年功成身退后,他仍心系叶邑,造福一方,可谓善始善终。
![]()
尤为难得的是,叶公的见识与德行,曾令至圣先师孔子也为之折节。
据《论语·子路》记载,孔子周游列国时,曾专程到叶地与叶公交流。
叶公向孔子请教为政之道,孔子答以“近者悦,远者来”,强调为政者当以使境内百姓安乐、远方之人向往为核心。
叶公深以为然,并在施政中加以实践。
此外,他还与孔子探讨过“何谓正直”等深刻命题。
能得到孔子的认可与交流,本身便是对叶公为政理念与个人品德的高度肯定。
他绝非不学无术之徒,而是深具政治智慧,且能兼容并蓄的贤者。
如此一位功绩彪炳、见贤思齐的历史人物,为何在后世却被塑造成“好龙”的滑稽角色?
考其源流,这桩“千古冤案”的形成,可能源于多重误解与附会。
![]()
首先,最接近历史原貌的一种解释,来自叶氏谱牒的记载。
其中提到,叶公在主持兴修水利时,曾将规划的“渠网水系图”悬挂于室。
因古代水系图常以蜿蜒线条描绘,状似游龙,有访客误以为那是“群龙起舞图”,并质疑“有龙无云”。
叶公则务实回应:“我只想‘引龙出水’(即引水灌溉),不求腾云驾雾(不搞虚浮无用的工程)”,且强调工程要量力而行,避免劳民伤财。
这里的“龙”,实为水利工程的隐喻。
然而,这一务实言论在口耳相传中,可能被剥离了具体语境。
“好龙”从“喜好水利之龙(工程)”渐渐讹传为“喜好神话之龙”。
![]()
其次,政治斗争与个人毁谤或是另一推手。
文中直言,“叶公虽然为人清正,工作勤勉,但也有对他不感冒的人,甚至有政敌”。
在复杂的官场中,即便如叶公这般功勋之臣,也难免树敌。
对手或嫉妒者很可能利用并歪曲了“好龙”的原始故事,将其加工成一个讽刺他“名不副实”“言行不一”的寓言,以损害其声誉。
这种“以讹传讹”的污名化手段,在历史上并不罕见。
![]()
最终,文学作品的采纳与固化,使得这一扭曲形象得以广泛传播并定型。
战国时期的法家代表申不害可能最早将此故事写进《申子》。
至汉代,大学者刘将其收入《新序·杂事》,凭借该书的经典地位,“叶公好龙”的寓言遂深入人心,成为文学典故与道德训诫的固定素材,其历史真实性反而被彻底掩盖。
这正如宋玉笔下因拒绝勾引而被诬为“好色”的登徒子一样,文学形象的传播力,有时远超历史事实的考证。
“叶公好龙”的千年误读,留给我们的远不止对一个历史人物的正名。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.