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电子布洛芬

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今日论文分享：《“电子布洛芬”的物质性与媒介化疗愈》

作者：刘强、俞涵

情绪胶囊的传播与扩散答题框架（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）

一、数字化吸收 ：算法推荐驱动情感触达

二、具身性释放与扩散 ：情感体验外化促成社群共振

论文主要观点（⭐️⭐️⭐️⭐️）

【电子布洛芬】2023 年，日本动画片《Chiikawa》因其可爱的角色形象与温情治愈的叙事风格，在全球迅速走红，被中国观众昵称为“电子布洛芬”（即一种通过媒介内容缓解焦虑、提供短暂心理慰藉的文化产品）。从短视频平台的“情绪按摩”到流行音乐的“疗愈循环”，再到冥想类App与AI聊天机器人的兴起，数字媒介正在重塑情绪的表达、消费与传播方式，打造一个“情绪消费”高度媒介化的时代。

答题语料积累+案例（⭐️⭐️⭐️）

✍ 德国媒介理论家弗里德里希·基特勒的媒介唯物主义理论进一步深化了这一理解，他认为媒介不仅仅是信息传输的中介工具，更是塑造人类认知的技术框架。换言之，基特勒所倡导的媒介唯物主义本质上是一种非实存的唯物主义，媒介并不等同于实存的媒介物，媒介的物质性也不单指其物质载体，而在于其通过技术手段对信息的存储、处理与再现，从而改变人类的感知与经验。

✍ 在现代社会的加速进程与信息环境的高密度运作下，情绪的瞬时性与不稳定性加剧了个体的心理负荷，而媒介技术的物质性特征则为情绪的存储、封装与再生产提供了可能。正如留声机将声音物质化、电影使视觉经验编排化，数字媒介通过编码、压缩、格式化等技术手段，使情绪得以从个体的生理体验转化为可传播、可操控的符号形态。在这一过程中，情绪不仅成为传播的对象，更通过媒介的物质机制获得了新的存在方式，并深刻嵌入社会运作之中。

✍ 情绪胶囊亦非“万能药”，物质性封装与短暂的情绪麻醉只能换取一时的心理平衡，却无法真正解决现实问题。如果个体过度依赖这种情绪镇痛， 服食精神药品，极有可能陷入“再刺激—钝化—再刺激”的恶性循环，落入“反效果”的困境。 通过媒介物质性封装而成的情绪胶囊或许能为人们提供片刻的喘息，但真正的疗愈，仍需回归到对现实生活的直面与重构。

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