李世民晚年李君羡被杀到底是不是冤案？是不是跟武则天有关？-细品《资治通鉴》之隋唐风云

今天跟大家聊一段李世民晚年发生的一件谋反事件。

当时在李唐创建时立下大功的李君羡被任命为华州刺史，在任上被弹劾相信妖言，试图谋反。

当时唐朝调查之后确认了李君羡的谋反罪，最终李君羡被杀，而全家被也被查抄，这处理是非常严重了，也就是直系亲属男人很多也被杀，家产查抄，女人和孩子被抓入宫中为奴。

而这里面最蹊跷的是后世历史记载李君羡被杀跟武则天称帝是有关的，李君羡是替武则天顶了包，所以武则天登记之后给李君羡平了反，认为是冤假错案。

那么李君羡到底跟武则天有没有关系？李君羡案到底是冤假错案吗？为什么会有李君羡涉及武则天的传说呢？

我们今天就来聊一聊历史上记载李君羡谋反的这段历史。

01

《资治通鉴》原文

（原文和译文的文字版本可以参看本公号同步发布的原文和译文文章，文字版本可以按自己设置放大观看，本文囿于篇幅限制，仅放置图片

贞观二十二年戊申，公元六四八年

初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，太史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。会与诸武臣宴宫中，行酒令，使各言小名。君羡自言名五娘，上愕然，因笑曰：“何物女子，乃尔勇健！”又以君羡官称封邑皆有“武”字，深恶之，后出为华州刺史。有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。

上密问太史令李淳风：“《秘记》所云，信有之乎？”对曰：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”上曰：“疑似者尽杀之，何如？”对曰：“天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜。且自今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心，为祸或浅。今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”上乃止。

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02

译文

贞观二十二年（戊申，公元648年）

起初，左武卫将军、武连县公、武安人李君羡掌管玄武门宿卫，当时金星多次在白天出现，太史占卜说：“女主将兴起。”民间又广传《秘记》中言：“唐朝三代之后，女主武王取代李氏据有天下。”太宗听后非常厌恶。正赶上太宗在宫中与众位武将饮宴，行酒令，让每个人各讲小名。李君羡自称小名五娘，太宗非常惊讶，进而笑着说：“什么女子，竟这么勇健！”又因为君羡官衔封爵籍贯都有一个“武”字，非常厌恶，随后让他出任华州刺史。有个布衣名叫员道信，自称能够不进饮食，通晓佛法，李君羡非常敬慕相信他，多次与他形影相随，窃窃私语。御史上奏称君羡勾通妖人，图谋叛乱。壬辰（十三日），李君羡因此事定罪处斩，全家被抄没。

太宗曾秘密地问太史令李淳风：“《秘记》上所说的谣传，真有其事吗？”答道：“我仰观天象，俯察历数，这个人现在已在陛下宫中了，是陛下亲属，从今往后不超过三十年，这个人当做天下的君王，并将大唐皇室子孙杀得不剩几个，其征兆已经形成了。”太宗说：“凡是有怀疑的统统杀掉，怎么样？”李淳风答道：“此乃天命，人们不能够违抗。未来称王的人死不了，反而白白地杀死无辜。而且今后三十年，那个人也已经老了，也许该存有慈善心肠，祸害可能会小些。如今即使找到此人将其杀死，老天或许会降生更加强壮的人大肆发泄怨恨，恐怕陛下的子孙就没有幸免的了。”太宗于是不再过问此事。

03

收获与反思

从今天这段《资治通鉴》上的记载来看，逻辑是这样的。

当时坊间有传闻：唐朝三代之后，女主武王取代李氏据有天下。

而这样的说法传到李世民耳朵里，他觉得这是对李唐政权最大的威胁，所以就想排查究竟谁是武王。

而李君羡在宴席上行酒令的时候说自己乳名是五娘，而他的官衔，封爵和籍贯都有武字，所以李世民认为这个谶语跟李君羡有关，所以就把他下放到华州担任刺史。而之后查出他和员道信图谋谋反，所以后来李世民杀了李君羡，并查抄了其家。

而之后还记载李世民问当时太史令李淳风谶语是不是真的，然后想要排查谶语中的武王，然后将其杀掉。但李淳风认为即使大范围排查，杀掉了这个人，如果上天再降下一个更强壮的人，还是改变不了结果，所以李世民才作罢。

读完这段历史的感觉就是当时有谶语说以后有个女子将当皇帝，将把李氏杀光。所以引发了李世民的警惕，所以才杀掉了跟这个谶语相关的李君羡，同时还想在后宫排查，但遭到了李淳风的劝谏作罢。

读到这里，有两个感觉，一个是李世民晚年开始昏庸滥杀，疑神疑鬼。二是谶语这东西还挺灵，后来武则天不是登基当皇帝了吗？看来是老天爷的安排。

但如果我们把整个事情再梳理一遍之后，发现这段历史其实是比较蹊跷的。

所谓谶语这种东西，在历史上大部分都是后来登基的皇帝因为得位不正，所以就要编造自己是上天的选择，之前很久就有提示，所以才会编出来谶语来让老百姓和一些势力相信不能违背天意。

所以当时李世民在位的时候，是不是有谶语这个东西其实是存疑的。而后来武则天登基，她得位不正，一定要想各种办法凸显自己是上天的选择，所以在历史上夹带私货才会很正常。而她是皇帝，又可以操纵修史，所以这段不合乎逻辑的历史其实也就有了疑问。

那么李君羡的死是不是跟武则天有关呢？

我们先来看看李君羡的背景。

李君羡其实是瓦岗派系的。当年在瓦岗跟随李密，后来李密投靠王世充，秦琼，程知节，李君羡这些人也就都跟着投奔了王世充。

不过后来这些人觉得王世充不是理想的领导，所以后来秦琼等人临阵归附李世民，当时李君羡也就跟大家一起归附了李世民。

这段历史可以参看之前的文章:

李世民得到这些人才，非常高兴，对于李君羡，李世民把他留在身边。

李君羡这个人是个将才，作战非常英勇，经常单骑挑战敌军。在介休攻破宋金刚一战中，李君羡因为有功被封为骠骑将军。在李唐军队中，骠骑将军相当于就是现在的上将了，在军衔上已经很高了。

李君羡之后又随军破窦建德、刘黑闼，李世民登基后，授他为左卫府中郎将。中郎将就是执掌禁卫了，足见李世民对李君羡的信任。

李世民登基之后就爆发了东突厥兵临长安，当时李君羡与尉迟敬德奉命迎敌，解除了长安之危。唐太宗李世民叹道：“君羡如此勇猛，强虏何足忧虑？”遂授予他左武卫将军之职，掌管玄武门宿卫，并封他为武连县公。我们知道玄武门之变，玄武门是长安城重要的内城门，这是对李君羡的进一步肯定。

但李君羡是因为跟武则天有关才被李世民所排斥的吗？

我个人不认可这个概念。因为谶语这个说法很显然是后来武则天登基之后为了强化自己是上天的选择，从而编造的。当然后来武则天时期修史，肯定也会在这里面做手脚。

如果李世民当时知道谶语，不大可能不排查后宫，武则天不大可能幸免。因为已经很明确女主是在后宫，后宫有多少人有危险性其实一目了然。

而这个事情再怎么样也不会落到李君羡头上，李君羡跟女主之间有着巨大的性别鸿沟。

所以李世民认为李君羡乳名五娘从而对李君羡警惕我觉得不是真实的历史。

但李君羡后期被排斥又是显然的。是什么原因呢？

我个人觉得还是李君羡作为功臣，位高权重。李世民怕李治驾驭不了。

而另外一个重要原因就是李君羡不是李世民最早的嫡系，他是瓦岗系的人。李世積作为瓦岗系的代表都得不到李世民的充分信任，后来还要让李世積出京城，其实是一个道理。

之前我们还谈到过张亮之死，参见文章：

而要知道张亮和李君羡有着同样的标签，都是瓦岗系，所以李世民为什么杀张亮，就有可能有同样的理由杀李君羡。

而李世民杀张亮，实际上应该让瓦岗系的人人人自危了，所以李君羡自己应该也有危机感。所以在这样的时候，李君羡被排挤出京后，跟一些人过从甚密，遭到其他派系的打击报复，就变得非常有可能。

而李世民杀李君羡很可能跟杀张亮的道理是一样的，在面对关陇系和瓦岗系之间的矛盾的时候，为了李治的安危，站在关陇系这一边，削弱瓦岗系，是李世民不得已的选择。

至于后来李世民征求太史令李淳风的说法，我个人认为也不靠谱，很可能是后来武则天时期的伪造。如果谶语是真有其事，以李世民的风格，是不可能让其成真的。而且女子称帝这个事情是比较好排查的。李世民之所以没有在这方面做文章，不是因为李世民仁慈，而是很可能在李世民执政时期，就没有这样的事情发生。

所以有的时候，历史是任人打扮的小姑娘，历史是要服从于政治需求的。所以我们才要客观的看待历史，历史总是有多个角度的，用哪个角度来叙事往往都是政治需要罢了。

所以末代帝王一定是荒淫透顶，昏庸透顶，用私德来攻击执政者，抹黑执政者都是常事。而革命者为了标榜自己革命的正确，往往编造上一个朝代的一些恶劣事迹，片面的强调其坏处，其实都是为了拉拢群众跟自己一起造反，有些事情等过了几百年再看的时候，描述其实未必客观。

所以我们为什么不修清史，也有这方面的原因，革命者的叙事其实也是未必客观的。所以修史一定是隔代修史，让牵涉利益的群体不会影响到目前的执政才有可能更为客观。

当然这里不是否定革命的正确，而是宣传和真实之间可能会有差距罢了。而宣传的作用就是要凝聚人心，动员一切力量罢了，毕竟理性的老百姓太少了，只有调动大家的情绪，才能产生革命性的力量。

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