吉林
吕香光居士说起早年对大愚法师传的新中心法，因派别不同没太亲近。后来看到元音老人的《佛法修证心要》，这本书由赵朴老题书名，里面谈到禅的内容，和他过去听虚云老和尚、真空老法师的开示不谋而合，这让他对这本书产生兴趣，也开始信仰、崇敬元音老人。
当时有位92岁的老人，看了《佛法修证心要》后后悔没早修这个法，说再耽误就没机会了，哪怕修不成一千座也要灌顶接法源。吕香光正好在中国佛学院读书，便替元音老人给这位老人灌顶，教了六个手印一个咒，大家就此开始学习。
后来元音老人的《恒河大手印》印出，吕香光看后觉得那是佛教里最高层的东西，讲无修无证无得，得有根底才能看懂，一般人难接受。元音老人是开悟之人，境界很高，《恒河大手印》用禅宗道理解释，和汉传佛教的禅宗一样，是最高无上的境界，还融合了《金刚经》《圆觉经》《华严经》《法华经》《维摩诘经》《楞严经》等多部经典的精华，把显密汇在一起，不分别高下，显就是密，道理一致。
元音老人是心中心法第三代祖师，俗名李钟鼎，早年随天台宗兴慈老法师习台教，听讲后曾有身心顿失、光明历历的体验，师说这是过路客人，要继续用功。后来他随范古农学唯识，应慈老和尚学华严，最后依第二祖王骧陆修心中心法，1958年接任第三祖位。他年轻时在金山寺被悟道高僧用木鱼槌敲头，说好好用功后福无穷，后来因父丧接触佛经，觉得人生无常，要修法脱离苦海。
吕香光还说，元音老人的著作融合了禅、净、密，重点在禅，他自己觉得可以加上“教”，禅净密教是整体，没有教下根基难有理论实践。比如《弥陀经》用大手印观点看，就是本来是阿弥陀佛，每句话都有深义，和禅宗直接了当以心印心相符。
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