破庙里，藏着存世唯一秦始皇亲手摸过的文物，比传国玉玺更真实

秦始皇亲手摸过的文物，要通过历史考证来还原。比如说兵马俑坑存在这个可能性，但没有确切史料，毕竟是个陪葬坑。

至于皇陵内部，当下不可能打开，而且始皇帝是“躺着”进去的，有没有摸过不好说。

但偏偏有套礼器，却基本可以确认是秦始皇亲手摸过的，而且藏在破庙里。

芝罘（fú）岛阳主庙

有人可能会吐槽：佛教在汉代才传入中国，秦始皇怎么可能在庙里放宝物呢？

这当然说的不是“和尚庙”，在上古时期，人们的信仰五花八门。而山东烟台芝罘岛的阳主庙，早在周代就已经建立了，却很少有人知道。

那时候，齐国信仰的是“上古八神”：山东内陆的天、地、兵三神主，以及胶东地区的日主、月主、阴主、阳主和琅琊（四时主五位神主）。

但很多资料已经消失了，后人只知道“兵主”是蚩尤！对，就是骑着熊猫大战黄帝的那位大神。

70年代老照片

秦始皇曾三次登临芝罘岛并立石刻碑，汉武帝东巡时也到此祭祀，均在史书留下了记载。

后世这座庙不断重建，先秦的建筑早就消失了。元代时又修建了一座，还留下精美的壁画，一直保存到现代。

到了1975年，此庙已然破败不堪，摇摇欲坠，里面的石造像也被扔在荒野无人问津。

当地便拆除了这座古庙（现在的庙是后来重建的），而施工中打地基的时候，在地下约一米深的地方，挖出了八件玉器。

考古老照片

当即有人通知了烟台市博物馆，馆员迟乃邦先生赶到现场后接收了玉器，便开始了一系列的考证。

两个谷纹玉璧、两个素面玉圭和四个素面玉觽（读“xī”，意为锥形佩饰），八件玉器都是青玉。

其实刚出土时，玉器上还覆盖着厚厚的朱砂，这是古代祭祀时常用的保护层和仪式。

可惜当时人们不太懂，把朱砂清洗一遍才上报的。

如今是烟台博物馆的镇馆之宝

清代金石学家吴大澂在《古玉考》里，写得很清楚：玉璧和玉圭可不是寻常之物，在古代是天子祭祀天地山川时，才能使用的顶级礼器。

谷纹玉壁喻意“风调雨顺，五谷丰登”。而玉圭脱胎于石器时代的石铲，在先秦除了用来祭祀，《周礼》还将玉圭列为“六瑞”之一，后来演变成大臣手执的朝聘之物。

玉觽在原始时代用来解绳结，后来演化为装饰品，还有化解诸侯矛盾的作用。

这一套礼器，当即就被列为战国时期国家一级文物。而迟乃邦先生觉得它们会出现在庙里肯定不是巧合，再次翻遍了大量史籍。

因为整套玉器加上朱砂，还有出土地点的考证，很可能是个秦代祭祀坑。

《史记·秦始皇本纪》记载：始皇28年（公元前219年），于是乃并渤海以东，过黄、陲，穷成山，登之罘。

时间对上了，那一年秦始皇泰山封禅后，沿着渤海湾东行，登上了芝罘岛。《史记》记载第二年始皇帝再次登岛。

第三次是在始皇三十七年（公元前210年），当时徐福声称海中有大鲛鱼阻碍求仙。秦始皇一怒之下亲至芝罘海面，用连弩射杀了一条巨鱼。

这就是著名的“始皇射鱼”典故，射鱼台的遗址至今还存在。

当地竖立的雕像

三次登岛且驻扎过一段时间，祭祀用过的玉器要就地埋藏，因为司马迁记载过“皆生瘗埋”，符合秦制。

前面说了帝王才能用到玉璧、玉圭。而历史有记载过登临芝罘岛的帝王，也就秦始皇、秦二世和汉武帝。

二世可以排除，因为史书只记载他在刻石后加字，并没有明确记载登岛。就算上去了，他也不敢僭越。

汉武帝也基本可以排除，因为说实话，这个时代玉器工艺更加成熟，比秦玉精美得多。作为帝王，汉武帝不可能把略显粗糙的青玉用来祭祀。

有人问会不会是战国时期其他君王留下的呢？一方面是没有史书记载，另一方面战国的玉觽，作为重要装饰配件都有纹饰。而出土的玉觽均素面无纹，也不符合战国时代的标准。

那么用排除法就只有一个可能性：这套礼器，是秦始皇亲手用来祭祀，甚至亲手放进坑里的！

这应该是迄今为止，存世唯一秦始皇摸过的文物了，它比传国玉玺更真实。

毕竟玉玺不论是被大火烧了，还是在洞庭湖里，都只存在于“传说”当中。