河南与山西谁才是“天下之中”？这把上古破圭尺竟破了千古谜案！

#尧##陶寺##登封##临汾#上一篇我们说陶寺，被认为是最早的中国，很大程度上是因为这里出土了一件叫“圭尺”的文物，它也让千年来中国人喜欢将都城建于“地中”即“中国”（地中之都）的说法得到了确认，并且让几千年来的一件“地中”谜案得以解决！这到底是啥样的圭尺，竟然不光能精准测出宇宙天地的变化，还能看出四千年前王权的变迁呢？

陶寺圭尺与立表

一件破旧的漆绘圭尺却有通天王权

2002年，在山西襄汾陶寺遗址中，考古人员在一个大墓里发现了一把“木胎漆绘”的圭尺：残长171.8厘米，复原长度187.5厘米，圭尺上有黑色和绿色格间，并用红色标出刻度，尤其是其中第11格刻度非常突出，从头端到此刻度39.9厘米，这把圭尺出土的墓地也比一般的王族墓地还要大，说明这个墓主身份特殊，而这个墓里的东西，显然是生前极看重的物件，为啥这把圭尺会如此珍贵呢？

出土时残破的圭尺

这把圭尺之所以这么受重视，因为它不光是中国现存最早的圭表实物，更是一个王权垄断的、象征通天权力的礼仪器具！

我国古代，一般通过圭表测日影的方式，来确定季节、节气、回归年长度和校正历法，测试的方法就是在正午时刻，将木立表直立于地面，而圭尺则水平放置，当太阳照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短！

圭尺

所以圭尺在古代就是一个专业天文仪器，核心功能是精确测定节气、推算回归年长度！

但这把圭尺与后来的圭表却有多处不同，包括：一般常见的圭表都是一整套出现，但陶寺这个4000多年前的圭尺和立表却是分开的，分体式的！最重要的是刻度明显不同！

圭尺的作用

因为以往古代圭尺的刻度一般很精密标准，但陶寺圭尺却有不同，它刻度用黑绿红三色区分，在夏至、春分和秋分，日影长度会出现在圭尺上不同的颜色条带处，但期间的“刻度”却不是等距的，尤其是有一个特殊政治刻度——第11号刻度被认定为标志“地中”的夏至影长标准！

陶寺圭尺

而这个影长标准也正是这把上古神秘物圭尺的不同：以《周礼·大司徒》的记载，夏至影长一尺五寸，这是由西周周公测定，也是周王朝确立“天下之中”的政治象征，然而这把上古的圭尺的影长标准却是一尺六寸！这又是为什么呢？

显然，陶寺圭尺与后世圭尺相比，它的主要功能就不是一个“精确计时”的测量工具，而是用来“立标准”的，它是一件“经天纬地”的国家政治礼器，核心功能是确定“地中”以彰显王权，其次才是制定历法！

那啥叫“地中”？为何在古代这个会与王权的合法性有关？

“地中”就是“天下之中”的政治符号

其实“地中”的本质是政治话语权，比如新王朝建立后，会重新测定将新都定义为“地中”，以宣告“天命”的转移。最早“地中”一词源于“天圆地方”说，古代人认为平坦大地存在一个几何中心，这就是“地中”，但到了西周初期，周王朝为确立统治合法性，将寻找“地中”与定都位置结合，使其升华为“天下之中”的政治文化符号！

方圆图

所以“天圆地方”的思想对中国人的影响还是比较大的，最典型的就是北京的天坛和地坛！而在“地中”建都，象征着位居寰宇中心，统御四方！因此圭表测影也由天文观测被王权神圣化和政治化了，这也是我们“中国”称谓的由来，比如甲骨文上就有记载“立中”测影。

因此，圭尺在古代不光是一件测量工具，更是一种王权的体现，类似于神权象征，谁拥有了它，就垄断了“地中”，拥有了统治天下的合法性与正统性！

而陶寺圭尺确定地中的方法就是：用圭表通过立影测试的方法，在特定纬度（比如陶寺遗址所在北纬35.5°），夏至日影最短，冬至日影最长，而春秋分日影长度适中，这一纬度被视为“地中”！

圭表的测试原理

而陶寺圭尺第十一刻度标长度为40厘米，合陶寺1.6尺，这正是4000年前晋南地区的“地中”标准刻度，以此测量出的“地中之都、中土之国即是“中国”！

因此专家们认为，“对陶寺圭尺的考古研究表明，4000多年前的陶寺人已经有了‘地中’概念，当时的王者认为自己所处的都城是天下之‘中’，从这个意义上来说，‘中国’之中始自陶寺。”

而且这个文物还解决了一个千古之谜：哪里是“地中”，“地中”的标准是一尺六还是一尺五？

千百年来的“地中”之谜

从夏朝时期，商族先公上甲微“测影追中”，确定登封的嵩山为“地中”，所以周礼等古书记载，“土圭测影”法定标准为夏至日影1.5尺！然而《周髀算经》却明确记载地中标准为“夏至影长一尺六寸”！随着陶寺圭尺的出土，这个几千年来的“地中”之谜终于有了答案！

登封被称为天地之中

陶寺出土的圭尺，其第11号刻度的特殊红色带，被学者认为对应“夏至影长一尺六寸”，是判定“地中”的关键标志。2009年当地学者在夏至日用这套工具实测，日影的确精准落在标志“地中”的1.6尺位置！这与古籍中所记录的完全一致！

用复原的陶寺圭表实测

也就是说，中国“地中”出现过一次变迁：周礼记载“日至之景，尺有五寸，谓之地中”，地中在如今的河南嵩山告成镇。而在更早的之前，按《周髀算经》记载“周髀长八尺， 夏至之日日晷一尺六寸”，恰好就在陶寺遗址，准确的说是在陶寺遗址所在的纬度线！

山西陶寺遗址

所以在河南登封之前，距今四千多年前，我国的“地中”是在山西临汾襄汾陶寺！陶寺圭尺实物上的1.6尺刻度，正是四千多年前“地中”的测量标准：

早在在陶寺时期（约4000年前）：在山西“地中”，存在是一个强势邦国（或“早期国家”），通过地中，宣誓了他们“王者居中，以抚四方”的统治合法性！

而周王朝建立后，为有效控制广阔的东方领土，在天下之中的洛阳盆地建立成周。通过圭尺重新测定日影（结果为“一尺五寸”）并将新都定义为“地中”，从此，周王室从宇宙观上确立了自己作为“天下共主”的正统地位。此后，洛阳地区长期被视为“中土”、“地中”、“中国”。

从陶寺的“一尺六寸”到洛阳的“一尺五寸”，其实反映了华夏文明政治中心从晋南到豫西的转移，以及“中国”概念从区域王权到天下秩序的演进。

这中间，谁通过手中的圭表测定并定义“地中”，谁就掌握了“天命所归”的话语权。当然，实际上“地中”在哪里，也不再是个地理或者天文数据，它在哪本质上取决于哪里的王权说话有份量。

所以陶寺圭尺就是一个历史实证：古代哪个政权拥有定义它的权力，哪里就是“地中”！

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