“闫学晶群体”的倒塌与民间力量的崛起！

原创李光满

1月9日凌晨，重庆市合川区23岁女孩“呆呆”在抖音发布了一则求助短视频：“1月11日我家要杀两头猪，有人来帮我按猪吗？请你吃刨猪汤！老父亲年龄大了，怕他按不住。”

谁也没想到，这条满是乡土烟火气的求助，竟意外点燃了一场席卷全国的民间狂欢，成了现象级热点事件。“呆呆”建的7个“刨猪汤群”一夜爆满，网友纷纷留言“我出手套”、“我出绳子”、“我带酒来”。数千人纷纷从全国各地开车赶来帮忙杀年猪，车辆从村头排到村尾绵延2公里。现场摆起百桌流水席，村民、网友、志愿者齐动手，烹饪地道“刨猪汤”，当地政府还组织放烟花、舞龙、打铁花、篝火晚会等活动，硬生生把这个不知名的小村推向了全国，热闹程度超过了春节。11日超10万+在线围观杀年猪现场直播，相关话题登上各大社交平台热搜，据说该话题全网播放量超过一个亿。随后网友还提议将1月11日定为“合川年猪节”，并设计了多个热闹喜庆的LOGO。更有网友编写歌曲，以音乐形式把这场民间狂欢推向了高潮。

这是一次不期而遇的狂欢，也是一次民间情绪的集中释放。在大城市明星演唱会再现火爆、追星潮喧嚣鼎沸的当下，来自民间层的情绪开始聚集涌动，合川杀年猪正是这种情绪的释放。

这会让我们想起另一件带有温度又让人感动的事。

2025年12月，云南省农业科学院花卉研究所为其培育的白瓣镶粉紫边月季新品进行全网征名。山东网友康先生看到后，提出用二舅“刘宝华”的名字命名，令人意外的是这一提议竟然意外地引发热议，“刘宝华”这个带有浓浓乡土味的名字竟然在投票中以77.58%的高票领先。

研究所最初觉得以人名命名不太合适，但最终被网友的热情和“宝华”寓意“物华天宝”的文化内涵打动，去掉姓氏，确定以“宝华”命名。

不久后，研究所为另一款黄色月季征名，“文秀”一名脱颖而出。网友们说，这抹明亮的黄，恰似时代楷模黄文秀的身影，研究所欣然采纳，还郑重承诺，若编号775-1的植株抗性不足，将另选优良株种，确保名字与黄文秀的精神相符。

在网友的热情推动下，云南农科院顺势规划“巾帼英雄”系列月季：红色的“长霞”，致敬扫黑除恶一线牺牲的公安英模任长霞。那抹红，与任长霞刚毅、温暖、坚定的守护精神高度契合，是正义的底色，是守护的温度。白色的“纯如”，缅怀为南京大屠杀真相奔走一生的历史学家张纯如，那片白，是历史的圣洁，是记忆的重量，与张纯如以笔为剑、守护民族记忆的精神相匹配。

更动人的是“爷爷奶奶辈名字系列”的诞生。“凤阁”藏着岁月的韵味，“兰玉”念着爱花的奶奶，“繁英”寄托着对祖辈的思念，还有网友为87岁姥姥马桂云提名“桂云”，盼着这份朴素的亲情能随花香流传。

这次月季征名从二舅刘宝华开始，改变了以往从古诗词中寻章摘句的文雅套路，而是让科研成果走出实验室，与普通人的喜怒哀乐紧紧相拥，与大众情感深度融合，让月季的意象不只是萦绕于文人墨客案头，而是让月季花香飘进千家万户小院，更具时代感，更具家庭氛围，更具情感温度，更容易走进大众心里。这不仅是一次命名方式的改变，而是文化话语权从文人精英群体向民间群体的转变，是我们社会正朝着更接地气、更有烟火气、更有平民体感的方向转变。

我们再看贵州榕江开启的一场“村超”足球风暴，让大家感受到了来自民间和田野的足球同样可以给大众带来激情、力量和欢乐，这场风暴从“村超”刮到“城超”，击碎了“中国海参足球队”屡战屡败带来的挫败感，打破了“中超”对足球情绪的垄断，让中国足球有了新的精神阐释。看看永州队获得湘超冠军后全城狂欢的场景，我们会在那一刻发现，当民间足球爆发出磅礴力量的时候，中国社会也在悄然发生变化。

最近发生了一起闫学晶“哭穷”事件，闫学晶是一个从普通家庭中走出来、刚刚摸到所谓精英群体脚跟的国家一级演员，她以一种极为鄙夷、厌恶的眼光看向社会普通人、看向社会底层群体，看向农民，那种高高在上的态度，俨然是上几辈子都是地主老财对长工雇农的那种鄙夷与不屑。

闫学晶对社会底层的态度并不仅仅是她一个人的态度，而是整个“闫学晶群体”的态度，是我们社会娱乐圈、文艺圈、学术圈对社会底层的态度，这个群体站在中国各种舞台中央的聚光灯下，受到大众的追捧，可他们却极为傲慢和狂妄，丝毫不知是社会底层支撑着他们表演的舞台，忘了他们的财富都是靠老百姓辛苦劳作供养的，忘了他们也曾是普通人，也是从乡间田野走出来的，他们不是忘了本，而是变了质。

一段时间以来，中国社会出现了分野，无论是娱乐圈、学术圈、法律圈、舆论圈、文艺圈都出现了这种分野，各阶层之间形成一个个圈层，树起一道道壁垒，这种圈层和壁垒以资本为鸿沟，以关系为丝网，对底层社会形成了无形的隔离，底层越来越难以进入那些被垒得越来越高的高墙，处在圈层、壁垒里面的人以一种鄙夷的眼光看向外面的人，好像看着一群群蝼蚁一般。

这个圈层绝不仅仅存在于娱乐圈，而是存在于社会的方方面面，整个社会被分成了不同的圈层，不同的阶层，处于社会底层的群体越来越被那些所谓的精英群体所遗忘，所隔离，所排斥，所鄙视，甚至会受到嘲笑。

另一方面是社会大众越来越唾弃和厌恶站在舞台中央的那些人模狗样的人，对这些所谓的“精英”祛魅逐渐成为底层社会的共识。当闫学晶形象倒塌的时候，我们会意识到这不是闫学晶一个人的倒塌，而是那个离开了社会底层支撑、离开了社会底层喜爱的所谓“精英群体”的整体倒塌，是那个脱离根基、背离大众的“精英”群体的集体塌方，这是底层力量与精英圈层的分道扬镳，是民意的一次集体觉醒。

于是，社会大众开始不再跟圈层、壁垒里面的人玩，这就有了合川杀年猪的狂欢，有了永州获湘超冠军后的狂欢，有了榕江农民在自己田野里踢球的狂欢，这是来自社会底层的民间的狂欢，这股力量开始冲破层层壁垒，掀翻牌桌，改变规则。

从二舅刘宝华到“宝华月季”让我们看到了民间文化力量崛起，从合川杀年猪让我们看到了民间娱乐力量的崛起，从“村超”到“城超”的民间足球让我们看到了民间体育力量的崛起，这些来自民间的社会底层力量开始重新构建一种来自民间、由民间和社会底层主导的文化、体育、娱乐精神，改变被资本定义、被精英掌控的精神舞台，重新构建一种属于平民、属于底层、属于民间的文化、生活、娱乐、体育方式。

闫学晶的倒塌，“闫学晶们”的倒塌只是一个开始，而民间和底层文化、娱乐、体育力量的崛起才是汹涌而来的时代大潮，我们终将冲破资本的控制，终将冲破“精英”的壁垒，终将迎来属于民间的、属于底层的、属于庶民的胜利。