【历史文化】遗落在泸县边境的富顺明代古迹——金福寺及牌坊初探

遗落在泸县边境的富顺明代古迹

金福寺及牌坊初探

张 逸

金福寺石牌坊金福寺石牌坊（胡云昌 摄）

牌坊，亦称牌楼，其种类繁多，功能各异。作为古代中国标志性建筑景观与古建筑文化的杰出代表，不仅是雕刻、绘画、匾联与书法等艺术的集大成者，更承载着丰富的历史与文化内涵。

川南富顺县历史上曾有众多的古牌坊，据民国二十年（1931年）《富顺县志》记载，当时县域内载名的牌坊有80余座。随着时间推移，现可供查考的牌坊数量16座，其中明代3座、清代13座。但不排除还有未被发现的牌坊遗迹散落民间。

日前，为探寻富顺县的历史文化遗迹，富顺县历史文化研究会石刻拓片工作室一行四人在富顺县与泸县接壤的龙贯山下，在一个偏远僻静村落中寻访到一处始建于明代的古迹——金福寺及石牌坊。

乾隆二十五年《富顺县志》金福寺

据乾隆二十五年（1760年）熊葵向纂《富顺县志》（以下简称“熊志”）：“金福寺，治東八十里，明天啟七年任山東鄆城令韓嘉璋同兄敏湛捐資建。禮部主事郎中陝西□□□使瀘州牧馮曾櫿題寺前石坊，有帝□□□□□□分派各四字，近古佛场十里。”这段记述清楚表明了金福寺建造于天启七年（1627年），以及寺前石牌坊与题刻等历史信息。经笔者考证，冯曾櫿，今江苏金坛县人，万历三十二年（1604年）甲辰科进士，历任礼部主事、陕西提学副使，天启元年（1621年）降泸州知州。

山门殿台阶遗迹

据当地老人讲述，20世纪50年代的金福寺规模宏大，香火旺盛，有前殿（山门殿）、上殿（正殿）和两侧厢房，以及两个天井。然而，如今金福寺的主体建筑已几近不存，原址大部分改建为民房多年，早已看不出全貌，但有大量四处散落的石质构件、青砖和两口太平缸等遗物可寻。令人惋惜的是，前殿近两年才改建为民房，院内堆积着原寺庙拆卸下来的部分石材构件（据说功德碑也掩埋其间）。如今大殿两侧七级青石台阶尚存，台阶石长约2米，边石长达3米，台阶中间为两块石屏（原有精美雕刻，现已无存）。后殿的山墙还遗留半壁青砖和石门，以及一根直径达0.7米的三层柱。

遗存的《序文》碑刻（胡云昌 摄）

非常可喜的是，此行，我们探寻到一通隐藏在后院柴屋内的石碑。此碑刊立于光绪十四年（1888年），碑身高约2米，宽约1米，字体端庄稳健，字口有所残缺，并有人为破坏痕迹。碑额刻“千古不朽”四个大字，正文有“熊載之撰”“始于明創”“雍正重修”等碑文，疑为重修金福寺时书刻的《序文》。

碑刻所在柴屋后门（胡云昌 摄）

山门殿前十余米，就是金福寺石牌坊建筑。该牌坊“明间”与山门径直相对，外观与富顺古佛镇明代“石磐寺牌坊”较为相似。形制为三间四柱，重檐歇山顶（原有宝顶，现已不存），雕刻有龙纹、人物、花卉等精美图案，因这类牌坊功用于寺庙的特殊性，又称为“寺庙牌坊”。这类牌坊与一般牌坊的建造形制有所不同，其工艺介于南北风格之间，除常规主体外，省减了“须弥座、龙凤牌、飞檐、明楼”等构件。尤其是牌坊主楼栏额部分，融合了“木质牌楼”的“斗拱”元素，凿造有石雕斗拱四朵，两个边楼分凿斗拱两朵，其形态敦实又粗放质朴。牌坊次匾及以下还雕刻有观音、缠枝莲纹，以及佛教宝相花等纹饰，线条简洁且形制简朴，整体气象契合于佛家三昧，无不体现出寺院建筑的庄严与肃穆。

金福寺柱础（胡云昌 摄）

尽管金福寺牌坊造型简洁质朴，但凿刻的文字内容却较为丰富，这也是此次探寻的重点。见牌坊正匾双勾刻“雲峰分派”“帝隱龍蟠”各四字，后落款：“天啟七年丁卯歲二月初十之吉”，正下匾落款“富順縣蜀進士第知山東兖州府鄆城縣事韓同兄敏湛捐資鼎建”以及残缺的《序文》“祖韓覺言……盧釋果……”七字。这些文字的出现，为查考牌坊的历史，提供了极为重要的依据。

牌坊题字和落款（胡云昌 摄）

于是，笔者在民国二十年（1931年）宋育仁编纂的《富顺县志》（以下简称“宋志”）卷十中，查到横枋处题刻的“韓”姓“富順縣蜀進士”，与富顺县明代万历四十六年（1618年）戊午科举人韩嘉璋身份相符，但“蜀进士”只是古时对四川举人的尊称，并非科第实授的进士。又据康熙五十五年（1716年）郓城县事张盛铭纂《郓城县志•官师》显示：“韓嘉樟，四川富順縣人，由舉人天啟四年任。”天启四年，即1624年。《郓城县志》与熊志中记述的官职、地点、纪年、姓名等基本吻合。但是，宋志与熊志中载名为韩嘉“璋”，而三志中编纂时间更早的《郓城县志》载名为韩嘉“樟”。另据康熙十二年《四川总志》以及雍正、乾隆《四川通志》也均记载为“樟”。笔者认为，虽有一字之差，但属同一人应无疑。

《郓城县志》记载韩嘉樟

三志中记载的官职、纪年、乡科等信息，与牌坊文字内容相互印证，足以证明作为富顺人的韩嘉樟、韩敏湛兄弟为金福寺及石牌坊的捐资建修者。或许离此地不远，也就是韩氏兄弟胞衣之地。否则，是什么理由促使其“捐资鼎建”于此呢？遗憾的是，最关键的《序文》已经大面积风化脱落，仅见《序文》开头“祖/韓覺言□□盧釋果……”区区七字，从而也就无法考证了。但是，并不影响此地当时属于富顺县管辖的现实，只不过由于行政区划调整，才导致该区域划属于泸县管辖而已。同时，也从当地村民口中得到了证实，此地距离富顺边界不过区区百余米。

回顾富顺县沿革，历史上与泸县多次同属泸州管辖。在富顺县与泸县接壤的龙贯山脉与玉蟾山区域，自古便有文人墨客如徐铉、黄庭坚、杨慎等游历于此，还流传着——建文帝“出亡为僧、流寓川南”的传说。

富顺的地方志、古诗文中，以及临溪金田寺山上斗大的“意存”“形固”石刻，乃至此牌坊之上“帝隱龍蟠”四个大字，这些无不让人联想到建文帝的踪迹。然而，无论建文帝是否真的造访过金田寺，或是龙贯山脚下的金福寺、白象寺，这些都只能作为民间传说而已，终究也无法确证其真实性。

如今，金福寺牌坊依然矗立于龙贯山下的山野中，随着金福寺牌坊背后的历史逐渐揭开，我们期盼这座珍贵的明代牌坊能够得到更多地重视与保护，使其斗拱层叠的宏大气象和深厚的历史文化脉络得以长久延续。

来源：自贡方志

作者：张 逸（富顺县历史文化研究会理事，四川省诗书画院特聘美术师，中国书法家协会会员，中国诗词学会会员，河北美院外聘书法教师等）